ثروة إمبراطور روما " أغسطس "

ثروة إمبراطور روما " أغسطس "
عرف عن " أغسطس " أنه حكم الإمبراطورية الرومانية عقب نهاية الحرب الأهلية التي تلت عمية إغتيال " يوليوس قيصر " خلال شهر آذار مارس من سنة 44 قبل الميلاد , إستمر حكم " أغسطس " كإمبراطور على روما لفترة قاربت ال 41 سنة شهدت خلالها الإمبراطورية الرومانية فترة إستقرار سياسي و رخاء كما تمكن " أغسطس " خلالها من توسيع إمبراطوريته على حساب كل من مصر و دالماتيا و بانونيا كما دعم أيضا نفوذ بلاده في شمال أفريقيا و شبه الجزيرة الأيبيرية . في أثناء ذلك و خلال فترة حكمه جمع " أغسطس " ثروة طائلة جعلت منه واحدة من الشخصيات الأكثر ثراءا على مر التاريخ فقد قدر مجموع ثروته حسب أبحاث معاصرة بما يقرب ال 4,6 تريليون دولار أي ما يقرب خمس ثروة الإمبراطورية الرومانية في تلك الفترة .
على الرغم من هذه الثروة الطائلة لم يتمكن إمبراطور روما " أغسطس " من التفوق على ملك مالي " منسى موسى " و الذي حكم مالي خلال القرن الرابع عشر و إلى يومنا الحاضر لم يتم إحصاء ثروته بشكل دقيق

القرصان جان فرانسوا نو ( 1630 - 1669 )

القرصان جان فرانسوا نو ( 1630 - 1669 )
يلقب أيضا " فرانسوا لولوني " و يعد من أكثر القراصنة شرا و دموية في تاريخ القرصنة و يقال أنه لم يأسر يوما أي شخص و كان دائما يقتل كل من يقع بين يديه و يبيد سكان أي قرية كانت تبدي مقاومة لفرقته . خلال مسيرته حضي " لولوني " بدعم كبير من قبل " فريدريك ديشان " حاكم جزيرة السلحفاة قرب منطقة " هيسبانيولا " حذو هايتي حاليا و قيل عنه أنه مرة خسر في معركة ضد الإسبان و تم قتل كل طاقمه إلا هو فقد قام بتلطيخ نفسه بالدماء و التخفي بين الجثث و من ثم أقنع بعض العبيد من منطقة " كامبيش " من المكسيك بمساعدته على العودة إلى جزيرة السلحفاة و عند عودته جهز طاقما بحريا جديدا و إنطلق كالعادة لمهاجمة السفن الإسبانية المحملة بالذهب ( قيل أنه بينما كان الإسبان يحتفلون بمقتله كان هو يهاجم و يسرق مراكبهم بعد أن أعاد تكوين فرقته من جديد ) . خلال مسيرته نجح " لولوني " في مهاجمة " ماراكايبو " قرب فنزويلا حاليا و سيطر على مخزون كبير من الكاكاو و ما يقدر سعره ب 300 ألف تالر ( عملة فضية ) و قتل العديد من سكان المدن المحاذية لماراكايبو , لاحقا قرر لولوني مهاجمة نيكاراغوا لكن الأحوال الجوية و العواصف لم تسمح له بذلك فقرر مهاجمة خليج الهندوراس بأكمله في إنتظار أن تهدأ العواصف . خلال حملاته على خليج الهندوراس قام " لولوني " بمهاجمة عديد القرى و قام بقتل العديد من البحارين و الصيادين و سرقة طعامهم و صيدهم .
قيل عن لولوني أنه كان شخصا لا يعرف معنى الرحمة و قيل أنه كان دائما ما يحب أن يقوم بتقطيع لسان من يقع بين يديه ( يؤسر في معركة ) و يقوم بتعذيبه من أجل إنتزاع إعترافات عن أماكن الكنوز الإسبانية و من ثم يتم إعدامه بأبشع الطرق , كما قيل عن " لولوني " أنه من شدة تعطشه للدماء قام ذات مرة بجمع 87 من الإسبان المأسورين و قام بتقييدهم و من ثم أقدم على إعدامهم جميعا بسيفه عن طريق قطع رؤوسهم و لكنه لم يشبع من ذلك فإتجه نحو قرية قريبة من المكان ( قرب يوكاتان بالمكسيك حاليا ) أين كانت تعيش قبائل مسالمة و شبه عراة فسحب سيفه و عاث فسادا بالقرية رفقة قواته و عند مغادرته لها لم يبقى فيها أي بشر حيا . قالت بعض الأساطير عن " لولوني " أنه عندما كان يسير في الغابات رفقة قواته كانت الفئران تهرب لرؤيته و قيل عن الحنود الإسبان أنهم كانوا يفضلون الوقوع أسرى لدى الشيطان و لا الوقوع بين يدي " لولوني " . سنة 1669 تعرضت قوات " لولوني " إلى أسوأ سنة في تاريخها و بسبب المعارك الصعبة و الجوع الذي حل بهم لم يتبقى منهم سوى 150 شخصا رفقة قائدهم ( لولوني ) . و ذات مرة في نفس السنة نزل لولوني على أرض منطقة قرب خليج داريان من أجل البحث عن بعض الطعام فوقع أسيرا لدى بعض السكان المحليين الذين قاموا بقتله و تقطيعه و طبخه قبل أن يأكلوا من لحمه

نصيحة ابي حازم لسليمان بن عبد الملك

نصيحة أبي حازم التابعي لسليمان بن عبد الملك:لما حج سليمان بن عبد الملك ودخل المدينة زائرا لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه ابن شهاب الزهري ورجاء بن حيوة، فأقام بها ثلاثة أيام، فقال: أما ها هنا رجل ممن أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقيل له: بلى، ها هنا رجل يقال له أبو حازم.فبعث إليه فجاءه وهو أقور أعرج، فلما نظر إليه سليمان ازدرته عينه، فقال له: يا أبا حازم: ما هذا الجفاء الذي ظهر منك وأنت توصف برؤية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع فضل ودين تذكر به.فقال أبو حازم: وأي جفاء رأيت مني يا أمير المؤمنين؟ فقال سليمان: إنه آتاني وجوه أهل المدينة وعلماؤها وخيارها، وأنت معدود فيهم ولم تأتني، فقال أبو حازم: أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن، ما جرى بيني وبينك معرفة آتيك عليها.قال سليمان: صدق الشيخ، فقال: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟ فقال أبو حازم: لأنكم أخربتم آخرتكم، وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب!.قال سليمان: صدقت يا أبا حازم، فكيف القدوم على الآخرة؟ قال: أما قدوم المسيء فكالعبد الآبق يؤخذ فيشد كتافه، فيؤتى به إلى سيد فظ غليظ، فإن شاء عفا وإن شاء عذب! فبكى سليمان بكاء شديدا، وبكى من حوله.ثم قال: ليت شعري ما لنا عند الله يا أبا حازم؟ فقال: اعرض نفسك على كتاب الله، فإنك تعلم ما لك عند الله، قال سليمان: يا أبا حازم وأين أصيب تلك المعرفة في كتاب الله؟ قال: عند قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم}.قال سليمان: يا أبا حازم فأين رحمة الله؟ قال: {إن رحمة الله قريب من المحسنين}، قال سليمان: يا أبا حازم: من أعقل الناس؟ قال أبو حازم: أعقل الناس من تعلم العلم والحكمة وعلمها الناس.قال سليمان: فمن أحمق الناس؟ فقال: من حط في هوى رجل وهو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره! قال سليمان: فما أسمع الدعاء؟ قال أبو حازم: دعاء المخبتين الخائفين.فقال سليمان: فما أزكى الصدقة عند الله؟ قال: جهد المقل، قال: فما تقول فيما ابتلينا به؟ قال: أعفنا عن هذا وعن الكلام فيه أصلحك الله، قال سليمان: نصيحة تلقيها، فقال: ما أقول في سلطان استولى عنوة بلا مشورة من المؤمنين ولا اجتماع من المسلمين، فسفكت فيه الدماء الحرام، وقطعت به الأرحام، وعطلت به الحدود، ونكثت به العهود، وكل ذلك على تنفيذ الطينة، والجمع، وماذا يقال لكم!.فقال بعض جلسائه: بئس ما قلت يا أقور!! أمير المؤمنين يستقبل بهذا؟ فقال أبو حازم: أسكت يا كاذب، فإنما أهلك فرعون هامان، وهامان فرعون!إن الله قد أخذ على العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه، أي لا ينبذونه وراء ظهورهم.قال سليمان: يا أبا حازم: كيف لنا أن نصلح ما فسد منا؟ فقال: المأخذ في ذلك قريب يسير يا أمير المؤمنين، فاستوى سليمان جالسا من اتكاءه فقال: كيف ذلك؟ فقال: تأخذ المال من حله، وتضعه في أهله، وتكف الأكف عما نهيت عنه وتمضيها فيما أمرت به.قال سليمان: ومن يطيق ذلك؟ فقال أبو حازم: من هرب من النار إلى الجنة، ونبذ سوء العادة إلى خير العبادة، فقال سليمان: اصحبنا يا أبا حازم، وتوجه معنا تصب منا ونصب منك، فقال أبو حازم: أعوذ بالله من ذلك!.قال سليمان: ولم يا أبا حازم؟ قال: أخاف أن أركن إلى الذين ظلموا فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف الممات، فقال سليمان: فتزورنا؟قال أبو حازم: إنا عهدنا الملوك يأتون على العلماء، ولم يكن العلماء يأتون الملوك، فصار في ذلك صلاح الفريقين، ثم صرنا الآن في زمان العلماء يأتون الملوك، والملوك تقعد عن العلماء، فصار ذلك فساد الفريقين جميعا.اللهم وفقنا لما وفقت إليه القوم، وأيقظنا من سنة الغفلة والنوم، وارزقنا الاستعداد لذلك اليوم، الذي يربح فيه المتقون، اللهم وعاملنا بإحسانك، وجد علينا بفضلك وامتنانك، واجعلنا من عبادك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، الأحياء منهم والميتين، برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.قال سليمان: فأوصنا يا أبا حازم وأوجز: قال: اتق الله أن لا يراك حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك، قال سليمان: ادع لنا بخير، فقال أبو حازم: اللهم إن كان سليمان وليا فبشره بخير الدنيا والآخرة، وإن كان عدوك فخذ إلى الخير بناصيته، قال سليمان: زدني، قال: قد أوجزت، فإن كنت وليه فاغتبط، وإن كنت عدوه فاتعظ، فإن رحمته في الدنيا مباحة، ولا يكتبها في الآخرة إلا لمن اتقي في الدنيا؛ فلا نفع في قوس يرمي بلا وتر.....فأعجب سليمان بأمره عجبا شديدا، فقال بعض جلسائه: يا أمير المؤمنين، إن الناس كلهم مثله، قال: لا، قال الزهري: إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته قط، فقال أبو حازم: صدقت لأنك نسيت الله فنسيتني ولو ذكرت الله لذكرتني، قال الزهري: أتشتمني؟ قال له سليمان: بل أنت شتمت نفسك، أو ما علمت أن للجار على الجار حقا؟.قال أبو حازم: إن بني إسرائيل لما كانوا على الصواب كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء، وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء، فلما رئي قوم من أراذل الناس تعلموا العلم وأتوا به الأمراء، استغنت الأمراء عن العلماء واجتمع القوم على المعصية، فسقطوا وهلكوا، ولو كان علماؤنا هؤلاء يصونون علمهم لكانت الأمراء تهابهم وتعظمهم، فقال الزهري: كأنك إياي تريد وبي تعرض؟ قال: هو ما تسمع.قال سليمان: يا أبا حازم عظني وأوجز، قال: الدنيا حلالها حساب، وحرامها عذاب، وإلى الله المآب، عذابك أو دع.قال: لقد أوجزت فأخبرني ما مالك؟ قال: الثقة بعدله، والتوكل على كرمه وحسن الظن به، والصبر إلى أجله، واليأس مما في أيدي الناس.قال: يا أبا حازم ارفع إلينا حوائجك، قال: رفعتها إلى من لا تخذل دونه، فما أعطاني منها قبلت، وما أمسك عني رضيت، مع أني قد نظرت فوجدت أمر الدنيا يؤول إلى شيئين، أحدهما لي والآخر لغيري؛ فأما ما كان لي فلو احتلت عليه بكل حيلة ما وصلت إليه قبل أوانه وحينه الذي قدر لي، وأما الذي لغيري فذلك لا أطمع فيه، فكما منعني رزق غيري، كذلك منع غيري رزقي، فعلام أقتل نفسي في الإقبال والإدبار!.قال سليمان: لا بد أن ترفع إلينا حاجة نأمر بقضائها، قال: فتقضيها؟ قال: نعم، قال: فلا تعطني شيئا حتى أسألكه، ولا ترسل إلي حتى آتيك، وإن مرضت فلا تعدني، وإن مت فلا تشهدني، قال سليمان: أبيت يا أبا حازم، قال: أتأذن لي أصلحك الله في القيام، فإني شيخ قد زامنت.قال سليمان: يا أبا حازم مسألة ما تقول فيها؟ قال: إن كان عندي علم أخبرتك به، وإلا فهذا الذي عن يسارك يزعم أنه ليس شيء يسأل عنه إلا وعنده علم (يريد الزهري) فقال له الزهري: عائذا بالله من شرك أيها المرء! قال: أما من شري فقد عفيت، وأما لساني فلا.قال سليمان: ما تقول في سلام الأئمة من صلاتهم: أواحدة أم اثنتان؟ فإن العلماء لدينا قد اختلفوا علينا في ذلك أشد الاختلاف، قال: على الخبير سقطت؛ أرسيك في هذا بخبر شاف.حدثني عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد أنه شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسلم في الصلاة عن يمينه حتى يرى بياض خده الأيمن ثم يسلم عن يساره حتى يرى بياض خده الأيسر، سلاما يجهر به. قال عامر: كان أبي يفعل ذلك.وأخبرني سهل بن سعد الساعدي أنه رأى عمر بن الخطاب وابن عمر يسلمان من الصلاة كذلك، فقال الزهري: اعلم ما تحدث به أيها الرجل، فإن الحديث عن رسول الله صعب شديد إلا بالتثبيت واليقين.قال أبو حازم: قد علمته ورويته قبل أن تطلع أضراسك في رأسك، فالتفت الزهري إلى سليمان، وقال: أصلحك الله، إن هذا الحديث ما سمعت به من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، فضحك أبو حازم، ثم قال: يا زهري أحطت بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كله؟ قال: لا قال: فثلاثة أرباعه؟ قال: لا قال: فثلثه؟ فقال: أراني ذلك، قد رويت وبلغني.فقال أبو حازم: فهذا من الثلث الذي لم يبلغك وبقي عليك إسماعه، فقال سليمان: ما ظلمك من حاجك، ثم قام مأذونا له، فأتبعه سليمان بصره، ينظر إليه ويعجب به، ثم التفت إلى جلسائه فقال: ما كنت أظن أنه بقي في الدنيا مثل هذا

معركة هاجوفا

--------------
كثيرة هي الأيام الخالدة في تاريخ الإسلام، والتي تبرز خالدية الصراع بين الشرق والغرب، بين الإسلام والنصرانية، فقد لبثت الفكرة الصليبية قرونًا محور هذا الصراع، وقد بلغ ذلك الصراع قوة اضطرامه زمن الخلافة العثمانية حيث سقطت القسطنطينية، ولم يعرف قط سبيلًا للمهادنة، حتى بعد أن نبذت الخلافة العثمانية فكرتها في اجتياح الغرب، إذ بدت عليها علامات الضعف والتنازع بعد موت أمير المؤمنين سليمان القانوني رحمه الله (974هـ / 1566م)، في الوقت الذي اتحدت فيه قوى الصليبيين بأوروبا، وأخذت فكرتها الصليبية في ثوبها الجديد، ثوب السياسة الاستعمارية التي ترمي إلى فرض سلطان الغرب على الأمم الإسلامية والشرقية بوجه عام، والتربص بكل فورة أو نهضة جديدة يجيش بها الإسلام.
وتعتبر معركة هاجوفا أو كرزت من تلك الأيام الخالدة من تاريخ أمتنا، والتي بدت فيها الفكرة الصليبية قوية مضطرمة، جرت أحداثها بين الدولة العثمانية بقيادة السلطان محمد الثالث وبين اتحاد الإمبراطورية الرومانية المقدسة، بقياده ماكسيمليان أخو إمبراطور ألمانيا، والتي انتهت بنصر مظفر للخلافة العثمانية.
تمردات الألمان
بموت السلطان سليمان القانوني دخلَت الدولةُ العثمانيَّة في مرحلةٍ مِن الضَّعف المرحلي، أدَّى لتوسُّع الممالِك الأوروبيَّة مرَّة أخرى على حساب أملاكِ الدَّولة العثمانيَّة، التي أنفق فيها السلاطين العثمانيون الأوائل كثيرًا من دماء المسلمين في سبيل فتحها وإخضاعِها لدولة الإسلام.
وفي عام 1003هـ / 1595م وفي وسط مؤامراتِ قصر السلطان العثماني محمد الثالث وتنازُع الوزراء، خسرَت الدولة العثمانيَّة عدة مواقع في أوروبا، كان من ضمنها قلعة "إستركون" المركزيَّة لصالح الألمان (الإمبراطورية الرومانية المقدسة)، بالإضافة إلى جرأة أمير رومانيا - أمير مقاطعة الأفلاق الرومانية "الفويفودا ميخائيل - ميخائي" على الجيش العثمانِي في تِلك المنطقة بقيادة الوزير "سنان باشا"، وإعلانِ تمرُّده ومطاردته الجيشَ العثماني في انسحابِه؛ حيث تعقَّب خِيرَة فرق الصَّاعقة بالجيش العثماني، وقام بإغراقهم أثناء عبورهم نهر الدانوب، وارتكب ما تقشعر منه الأبدان من مذابح بحق الأهالي المسلمين بما فيهم النساء والأطفال في " تاركوفيتشه" بل إن يلماز اوزتونا في كتابه " تاريخ الدولة العثمانية" ذكر أنه قد أعدم 3500 مسلمًا على الأوتاد (الخوازيق)، بما فيهم علي باشا وكبار الضباط الأتراك، وقد أقدم على شيّ لحوم بعض الضحايا وأكلها كذلك!
ونتيجة لإخفاق سنان باشا في رد هذه الهجمات، فقد عزله السلطان، وتم تعيين إبراهيم باشا وزيرًا أعظم للدولة العثمانية [1].
نفير السلطان محمد الثالث
ونظرًا لهذا الوضع الحرج، ولتنامِي قوَّة الجيش الألماني الذي بات يمثل خطرًا حقيقيًّا ضد الدولة العثمانية ككلٍّ، وجرأة الرُّومان، قرَّر السلطان محمد الثالث الخروج بنفسِه للجهاد على رأس حملةٍ كبيرة؛ لاستعادة هَيبة الخلافة العثمانية؛ حيث كان السلطان محمد الثالث أول من خرج من السلاطين للجهاد بعد 30 سنة من وفاة أمير المؤمنين سليمان القانوني رحمه الله.
حصار قلعة أرلو - أكري - إغر
وقد خرجَت هذه الحملة بقيادة الخليفة العثماني محمد الثالث من إستانبول سنة 977هـ / 20 يونيو عام 1569م؛ حيث عبر مدينة صوفيا ليصلَ إلى بلغراد في أغسطس، حيث استُقبل استقبالًا حافلًا، وجرت مراسم استعراض للجيش، وبعد 11 يومًا عبر الجيشُ العثماني نهرَ سافا ليدخل مناطق النمسا في سبتمبر عام 1569م، وهنا دُعيَ إلى مجلس حربيٍّ بقلعة سلانكمن بقيادة السلطان، وقرَّر المجلس أن يفتتح قلعةَ أكري أو أرلو (بالألمانية) أو إغر (بالمجرية)، التي عجز السلطان سليمان القانوني عن فتحها في سنة 963هـ / 1556م، رغم محاصرته لها 39 مرة. وتكمن أهمية القلعة في أنَّها تتحكَّم في طرق المواصلات بين النمسا وترانسلفانيا (رومانيا)، وقد كانت جميع هذه المناطق تقاوِم الفتحَ العثماني، وكانت القلعة في حوزة الألمان.
وبدأ الحصار في 24 سبتمبر 1569م وقد استطاع السلطان محمد فتحها بعد حصار 18 يومًا، ثم أقيمت صلاة الجمعة في 18 أكتوبر، وكان خطيبها سعد الدين أفندي، وعيِّن لها بكلربك أرضروم. وكان في أثناء البدء في حصار قلعة أرلو قد وصلَت الأخبارُ للسلطان العثماني بأنَّ النمساويين قد قاموا بحصار وإسقاط قَلْعة "هاتافان"، وقتل النمساويُّون جميعَ العثمانيين المتمركزين في القلعة، بما فيهم الأطفال والنساء ردًّا على حملة السلطان؛ لذا قام السلطان محمد بإعدام جميع جنود القلعة بعد فتحها ردًّا على هذه المذبحة؛ حيث قدِّر عدد من قُتل من الجنود الألمان 11000 جندي.
وفي إحدى المعارك بعد فتح حصن أكري كاد أن يؤسر السلطان محمد الثالث وفرّ من حوله الجنود والأعوان، فقال الشيخ سعد الدين أفندي: "اثبت أيها الملك، فإنك منصور بعون مولاك، الذي أعطاك، وبالنعم أولاك، فركب السلطان جواده، وحمل سيفه وتضرع إلى القوي العزيز، فما مضت ساعة حتى نزل نصر الواحد القهار" [2].
أحداث معركة هاجوفا
بعد ذلك تلقَّت قيادةُ الجيش العثماني خبرًا بأنَّ جيشًا مشتركًا من النمساويِّين والترانسلفانيين كان يتقدَّم تجاه جيش الحملة العثمانيَّة، وبعد مشاورات ومداولات قرَّر السلطان محمد الثالث الذهاب لمقابلتهم في سهل هاجوفا Haçova أو كرزت شمال المجر، كان جيش التحالف الصليبي يضم أيضًا عددًا كبيرًا من الجنود الصليبيِّين بقيادة الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتوابعها وأحلافها؛ من ألمانيا والإمارات البابوية الإيطالية، وإمارةِ بوهيميا التشيكية، وإمارة أردال الرومانية، ومملكةِ المجر، وإمارة القازاق (الكوساك) الأوكرانية، واتِّحادِ بولندا وليتوانيا، ومملكةِ إسبانيا، تحت قيادة أرشيدوق النمسا "ماكسيميليان الثالث" وأمير ترانسلفانيا "سيغسموند باثوري".
وكان ذلك التحالف يقدَّر بـ 300.000 جندي، معهم 100 مدفع، بينما قُدِّر الجيش العثماني بـ140000 جندي يساعدهم خيَّالة دولة القرم.
معركة هاجوفا الأولى
وقعت حرب هاجوفا الأولى في آخر صفر 1004هـ / 22 أكتوبر 1596م، وكانت بداية الحرب صاعِقة على الجيش العثماني الذي كان في حالةٍ من الضَّعف والقلَق نتيجة هذا التحالف الصليبي الكبير ضدهم؛ حيث انتصر جيش التحالف في بداية هجومه على مقدِّمة الجيش العثماني، وسقط 1100 جندي عثماني شهيدًا، وفُقد 42 مدفعًا.
يصف المؤرِّخ العثماني "إبراهيم بجوي" ما حدث من هزيمة لجيش الخلافة قائلًا:
"استطاع النصارى التغلُّب على الجيش العثماني، ولكن جنود الإسلام لم يَشعروا بالهزيمة، بعد ذلك بدأ النصارى بنَهْب ما في مقرِّ القيادة للعثمانيين، هاجمَت مجموعة كبيرة من النصارى الخيمةَ التي توجد بها الأموال التابعة لخزانة الدولة، قامت المجموعةُ بقتل بعض جنود الإنكشارية والحرس، استولى النصارى على صندوق الأموال الذهبيَّة، ورفعوا أعلامَ الصليب وبدؤوا بالرَّقص حولها".
معركة هاجوفا الكبرى
بدأت معركة هاجوفا الكبرى الأصلية بعد 4 أيام، في 4 ربيع الأول 1004هـ / 26 أكتوبر 1596م، يصف المؤرخ يلماز أوزتونا أحداث المعركة، يقول: "بدأت الحرب بهجوم الألمان واختراقهم مراكز العثمانية في العمق، ووصولهم بالقرب من المخيم السلطاني. ترجل محمد الثالث عن حصانه، دخل خيمته، على كتفيه بردة الرسول صلى الله عليه وسلم الشريفة، وممسكا ً بيده رمح الرسول صلى الله عليه وسلم، كان يصلي ويدعو الله.
دخل الوزير الأعظم إبراهيم باشا إلى السرادق، وقطع الدعاء مخبرا ً السلطان بأن انسحابه أصبح من الضرورات العسكرية، ومن المؤكد أنه كان يخشى وقوع السلطان في الأسر، فيصيب الدولة مكروه لا يمكن إصلاحه، لأنه كان طيبا ً وعسكريا ً شجاعًا. استمع محمد الثالث للتوصية، وحالما امتطى جواده أمسك خوجه سعد الدين أفندي رئيس أساتذته وأساتذة أبيه بعنان الجواد قائلا: "إن الجيش الذي لا يرى السلطان يتشتت، وإن الحرب مستمرة وليس هناك هزيمة، وإن روح الرسول تنظر إليهم" [3].
ثم أمسك الشيخ سعد الدين أفندي عنانَ فرس السلطان الذي حاولَ الهرب به، وخرج به أمامَ جنود الجيش وهو يقوده، وهنا تشجَّع جنود الصاعقة والإنكشارية وقرَّروا الصمودَ في دفاعهم، وقد رأَوا السلطان يتقدَّمهم.
في اليوم الثاني من المعركة، اشتدَّ القتال، ووصلَت القوات النمساويَّة إلى خيمة السلطان نفسه، فهاجم مربُّو الخيول العثمانيُّون، والطباخون، وصانعو الخيام، والأشخاص المكلَّفون برعاية الجمال الجنودَ النمساويين الذين كانوا يجمعون الغنائمَ من الخيمة بكلِّ ما استطاعوا أن يحصلوا عليه من أسلحة، فاستعملوا أدوات الطَّبخ، والفؤوس التي كانوا يقطعون بها الخشبَ والمطارق التي كانوا يستعملونها في بناء الخيم، وتفاجأ النمساويُّون وانسحبوا وهم مشوَّشون، سمع الجنود العثمانيون الذين كانوا يقاتِلون في الخطوط الأمامية صراخَ العدو النصراني يهرب! فرفع هذا من معنويَّات الجيش وقلبوا موازينَ المعركة.
بدأَت قوات المدفعيَّة ضرب الجيش النمساوي - الترانسلفاني، والتفَّت القواتُ العثمانيَّة عليهم، وسرعان ما انهار النمساويُّون، وأعمل فيهم الجنودُ المسلمون القتلَ والتنكيل.
نتائج معركة هاجوفا
هُزم الجيش الألماني وقوى التحالف الصليبي، وقُتل 50 ألفًا من أفراد العدوِّ في ساحة القتال و20 ألفًا في المستنقعات التي سِيقوا إليها، واغتنم 100 مدفع، وكانت جثث العدو مكدسة في ساحة القتال الواحد فوق الآخر. وفرَّ جنود الجيش النمساوي - الترانسلفاني، فتعقَّبهم الجيشُ العثماني وأسروا البقيَّة. كما كانت خسائر الدولة العثمانية عبارة عن عدة آلاف من الشهداء [4].
كان انتصار معركة هاجوفا من أكبر الانتصارات في أوربا، ولكنه انتصار لم يقيَّم استراتيجيًا، إذ لم يستثمر العثمانيون هذا الانتصار في زيادةِ فتوحاتهم في أوروبا؛ فسرعان ما عاد السلطان محمد الثالث إلى إستانبول، حيث استقبلَته مواكب المهنِّئين على سلامته وانتصارِه السَّاحق، ومُنح السلطان لقب "فاتح إغر".
ورغم رجوع الجيش العثماني لقواعدِه دون غزو ممالك أوروبا، كما كان يفعل السلاطنة العظام للدَّولة العثمانية، إلاَّ أنَّ هذا النَّصر قد أعاد الهيبة مرَّة أخرى لمكانة الدَّولة العثمانية في قلوب الأوروبيين، وأيقنوا بأنَّهم لن يستطيعوا قط القضاءَ على الدَّولة العثمانيَّة في أي معركةِ تحالفٍ معهم في ظلِّ العقيدة الإيمانيَّة التي يستحضرونها في معاركهم كافَّة معهم

هل تعرف من هو السلطان المسلم الذي إنتصر في 1000 معركة؟

هل تعرف من هو السلطان المسلم الذي إنتصر في 1000 معركة؟
إنه السلطان إدريس ألوما، سلطان دولة، بل إمبراطورية كانم برنو الإسلامية في وسط إفريقيا، الذي خاض أكثر من ٣٣٠ حربا، وألف معركة ضد الوثنيين وإنتصر فيها جميعا
وإستطاع السلطان ادريس الوما ان يمد سلطانه شرقا حتي دارفور وغربا حتي بلاد الهوسا وشمالا حتي فزان وجنوبا حتي تلال الادماوا وبسط الامن والاستقرار في كل هذه الرقعة ونشر الاسلام في ربوعها حيث انطلق الدعاة والتجار يجوبون البلاد وينشرون دين الاسلام كما قام بانشاء المساجد في جميع أرجاء إفريقيا.
واعتنى بالأيتام والأرامل، ووجَّه اهتماماً بالغاً للإصلاح في الداخل والخارج، وازدهرت في عهده البلاد واستقرت
قد وصفه مؤرخ بلاد كانم برنو أحمد بن فرتو المعاصر له في كتابه (تاريخ إدريس ألوما وغزواته) فقال: «وكان السلطان إدريس ألوما شديد التمسك بالكتاب والسُّـنّة, شديد الكراهية لأهل البدع والمحدثات، ولقد حكم بالكتاب والسُّـنّة في عهد ملكه...»
وأستمر السلطاندريس ألوما، ‫ في جهاده حتي أصابه سهم فاستشهد في المناطق الغابية المعروفة بالكاميرون الان عام 1603م، تاركاً إمبراطورية إسلامية واسعة المساحة متمتعة بالأمن والاستقرار والازده

الصحابي البطل المقاتل الذي قتل بيده 100 من الفرس مبارزة متوالية

هل تعرف من هو الصحابي البطل المقاتل الذي قتل بيده 100 من الفرس مبارزة متوالية في معركة واحدة؟
الذي قال عنه عمر ابن الخطاب  ‫: لا تولوه جيشا من جيوش المسلمين لئلا يهلكهم بشجاعته ؟
إنه هو بطل من أشجع مقاتلي التاريخ البشري على الإطلاق وللأسف لا يعرفه إلا القليل ..
انه الصحابي الجليل البراء ابن مالك  رضي الله عنه .. البطل العظيم .. صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وأخو خادمه أنس بن مالك
تميز البراء رضي الله عنه بالشجاعة والفروسية و الإقدام .. فقد كان يقاتل في سبيل إعلاء كلمة (لا إله إلا الله) و الفوز بالشهادة .. وكان يبحث عن الجنة مهما كان الطريق شاقاً أو صعباً ..
وكانت غزوة أحد أول مشاهد البراء في صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وكان رضي الله عنه ممن سار إلى الحديبية مع الرسول صلى الله عليه وسلم وبايعه
تابع البراء مسيرة الجهاد فحضر الكثير من الغزوات منها غزوة حنين و غزوة الفتح ، قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره .. منهم البراء بن مالك .. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت قبائل العرب ترتد عن الإسلام .. وتصدّى لهم سيدنا أبو بكر الصديق والمسلمون وفي معركة اليمامة احتمى أصحاب مسيلمة الكذاب بحديقة تعرف بحديقة الموت.. فحاصرها المسلمون .. ثم قال البراء: يا معشر المسلمين ألقوني عليهم أنا أفتح لكم باب الحصن بإذن الله.. فاقتحم الجدار وقاتلهم حتى فتح باب الحديقة للمسلمين .. فكان النصر .. وفي هذا اليوم جُرح البراء بضعة وسبعين جرحاً.
وفي يوم فتح (تُستر) من بلاد فارس أنقذ البراء أخيه أنس حين حاصر المسلمون الفرس في إحدى القلاع، فأخذ الفرس يقذفون سلاسل من حديد من فوق الحصن معلق بها كلاليب من فولاذ حميت بالنار .. فعلق كلاب منها بأنس رضي الله عنه .. فلما رآه البراء جرى إلى جدار الحصن وأمسك السلسلة التي تحمل أخاه وجعل يعالج الكُلاب ليخرجه ويداه تحترق وهو لا يأبه لذلك.. حتى أنقذ أخاه ووقع على الأرض وأصبحت يداه عظاماً ليس عليها لحم!!
وحمي الوطيس واشتد النزال فانطلق بعض المسلمين ناحية البراء وقالوا:
يا براء إنك لو أقسمت على الله لأبرك، فقال البراء: اللهم إني أقسم بك عليك أن تمنحنا أكتاف عدونا وأن ترزقني الشهادة وجوار نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
فانتصر المسلمون و قُتل البراء شهيداً رضي عنه وعن سائر صحابة نبينا الكرام

اسحاق نيوتن المبادئ

اسحاق نيوتن
  المبادئ
هذا الكتاب رائع
هذا الكتاب تم الإتفاق عليه أنه من أعظم الكتب التى أنارت تاريخ البشرية على الإطلاق ، ويُعتبر هو النواة الاولى للطفرة العلمية الفيزيائية والرياضية ، التى اعتمد عليها سائر العلماء والفيزيائيين والرياضيين فى كافة اكتشافاتهم واختراعاتهم العلمية إلى يومنا هذا..
“المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية ” للسير اسحاق نيوتن .. واحد من أعظم شخصيات التاريخ الإنساني ، واعتبره البعض زينة للجنس البشري .. حتى أن كتاب ( أعظم 100 شخصية فى التاريخ ) وضعه فى المرتبة الثانية مباشرة ، بعد الرسول العظيم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم !
نيوتن كتب هذا الكتاب باللغة اللاتينية حتى يتجنب الجدال العقيم مع غير المُتخصصين – لأنه كان ضيق الأفق جداً ! 😀 – ، وهو الكتاب الذي وضع فيه قوانين الحركة الثلاثة الشهيرة التى يعرفها اليوم طلابنا فى المدارس الثانوية ، والتى استطاع من خلالها تفسير كل ماهو معروف عن الحركة فى الكون ، وتحليل الظواهر الميكانيكية الطبيعية تحليلاً مُتناهياً فى الدقة !
هذا الكتاب العبقري جعل عدداً كبيراً من العلماء – من الذين عاصروه والذين جاؤوا بعده – يتذمرون من نيوتن لأنه ” لم يترك لهم شيئاً يشتغلون به ! ” .. حتى ان أحد العلماء الفرنسيين الكبار ( بيير دو لابلاس ) قال عنه :
” إن نيوتن كان محظوظاً مرتين .. المرة الأولى لأنه كان يملك قدرة هائلة لاكتشاف أساس الكون فيزيائياً .. والمرة الثانية لأنه لا يُمكن أن يكون له منافس أبداً .. لانه لا يوجد سوى كون واحد فقط يُمكن اكتشافه

في مثل هذا اليوم ال 10 من شهر فبراير فيفري من سنة 1918 توفي السلطان العثماني الرابع و الثلاثون " عبد الحميد الثاني "

في مثل هذا اليوم ال 10 من شهر فبراير فيفري من سنة 1918
توفي السلطان العثماني الرابع و الثلاثون " عبد الحميد الثاني " عن عمر يناهز ال 75 سنة و كان " عبد الحميد الثاني " قد تولى حكم الدولة العثمانية بعد أن أزاح أخاه " مراد الخامس " من سدة الحكم سنة 1876. إستمرت فترة حكم السلطان " عبد الحميد الثاني " لأكثر من 32 سنة شهدت خلالها الدولة العثمانية إضطرابات عديدة و تقلصا لمساحتها و تزايدا لنفوذ الدول الغربية داخلها خاصة بعد مؤتمر برلين لسنة 1878 أيضا شهدت فترة حكم " عبد الحميد الثاني " سلسلة من المذابح ضد الأرمن المطالبين بإستقلالهم عن الدولة العثمانية و قد سميت هذه المذابح بالمذابح الحميدية . لاحقا أزيح السلطان " عبد الحميد الثاني " من سدة الحكم سنة 1909 بعد تحركات كبيرة من قبل حركة " الأتراك الشباب " ( حركة تركيا الفتاة ) و قد عين مكانه شقيقه " محمد الخامس " .

عربة الهدنة

عربة الهدنة
تعد عربة الهدنة واحدة من أشهر عربات القطار في كل ألمانيا و فرنسا . عرف عن عربة القطار هذه أنها إستضافت يوم ال 11 من شهر تشرين الثاني نوفمبر من سنة 1918 قرب غابات " كومبيين " عملية توقيع إتفاقية الهدنة التي أنهت الحرب العالمية الأولى بين ألمانيا من جهة و فرنسا و حلفائها من جهة ثانية و قد أقرت هذه الإتفاقية حينها و بصفة غير مباشرة خسارة ألمانيا في الحرب و مهدت لإذلالها من خلال معاهدة " فرساي " . خلال فترة ما بين الحربين أقدمت فرنسا على وضع عربة القطار هذه بمنطقة ليزانفاليد و إعتبرتها نوعا من المعالم التاريخية .
يوم ال 22 من شهر يونيو حزيران من سنة 1940 و عقب الهزائم المتتالية التي تلقتها القوات الفرنسية على يد الجيوش الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية وافقت فرنسا على توقيع معاهدة إستسلام مع ألمانيا .
بتاريخ ال 22 من شهر حزيران 1940 عرف عن أدولف هتلر أنه أراد أن يعيد لألمانيا هيبتها و قوتها أمام فرنسا و عرف عن الفوهرر ( أدولف هتلر ) أيضا أنه أراد أن يهين فرنسا بنفس الطريقة التي أهانت بها ألمانيا سنة 1918 , يومها تم إخراج عربة القطار هذه من قصر " ليزانفاليد " و تم نقلها إلى نفس المكان الذي وقعت فيه إتفاقية هزيمة ألمانيا سنة 1918 و وقعت فرنسا بتاريخ ال 22 من شهر يونيو حزيران 1940 و في حدود الساعة السادسة و ستة و ثلاثين دقيقة مساء ( 18:36) إتفاقية هزيمتها ضد ألمانيا في الحرب في نفس تلك العربة و قد وقع على الإتفاقية من الجانب الفرنسي الجنرال " شارل هونتزيغر " و وقعها من الجانب الألماني الجنرال " كايتل " .
لاحقا تم نقل عربة القطار هذه إلى ألمانيا و تم عرضها كمعلم أثري في برلين و لكن و خلال شهر أبريل من سنة 1945 و قبيل هزيمة ألمانيا بفترة وجيزة أقدمت فرق الأس أس الألمانية على تدمير هذه العربة .

درع الدولة العثمانية، رموز تجسد قرون من المجد والحضارة

درع الدولة العثمانية، رموز تجسد قرون من المجد والحضارة
يتشكل درع “الدولة العثمانية” من مجموعة متنوعة من الرموز، التي ترمز إلى دلالات معينة، تشير بصورة مباشرة إلى خصيصة من خصائص التي تتمتع بها الدولة، وقد حدثت تعديلات على هذا الدرع بمرور الوقت، ولكن الاستقرار الأخير له كانت بتعديلات السلطان عبد الحميد الثاني. نجد في الدرع رموز لأسلحة كثيرة وتمثل قوة الدولة العثمانية العسكرية، كما نجد علم الدولة العثمانية، وعلم الخلافة الإسلامية، بجانب مجموعة من الرموز التي نذكرها مع الشرح في النقاط الآتية:

1- الطغراء السلطاني (توقيع السلطان)، وتحتوي على طغراء السلطان عبد الحميد الثاني.
2- عبارة باللغة العربية “المستند بتوفيقات الربانية ملك الدولة العثمانية”، وموضوعة بداخل هلال والذي يدل على حماية الدولة العثمانية لكل مسلمي العالم.
3- رُمح.
4- العلم الأحمر وهو علم الدولة العثمانية، وهو نفسه العلم التي اتخذته تركيا بعد سقوط الخلافه.
5- رُمح مزود ببلطتان.
6- سيف.
7- مدفع.
8- بوق: وكان يستخدم كآلة من الآلات الموسيقية بموسيقى المهتر العثماني الحربية.
النياشين (الميداليات):
9- “النيشان المجيدي”، ويعود للسلطان عبد المجيد الأول، ظهر لأول مرة عام 1852، وكان يهدى للشخصيات العسكرية تقديرا لهم، ويعد الأمير عبد القادر الجزائري من أبرز القادة المسلمين الذين حصلوا عليه.
10- “جراب”: وهو رمز لمستودع أسلحة الدولة العثمانية.
11- “النيشان العثماني”، وظهر لأول مرة في عهد السطان عبد العزيز عام 1862، وكان يمنح للموظف المتميز لتشجيعه.
12- “نيشان الفخر”، وظهر أول مرة في عهد السلطان محمود الأول عام 1831.
13- الشريط النباتي: وهو الشريط الأساسي الذي يتدلى منه الميداليات الخمسة.
14- “نيشان الامتياز”، وظهر لأول مرة في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، وهو نيشان عسكري.
15- مشعل، كي ينير الطريق للأيام المشرقة القادمة في المستقبل.
16- مرساة للإشارة إلى البحرية العثمانية.
17- القرن الخصب، ويدل على إنتاجية وخصوبة الأراضي العثمانية، حيث نرى الخضرة تخرج منه، وبه ورود للدلالة على التسامح.
18- “نيشان الرحمة”، وظهر لأول مرة في عهد السلطان عبد الحميد عام 1878، وكان يُعطى للسيدات اللاتي تقُمن بعمل ناجح في مجال الأعمال الخيرية التي تخدم الناس.
19- ميزان يدل على عدل الدولة العثمانية.
20- كتابان، الكتاب الأعلى هو القرآن الكريم، وكان يسمى الشرع الشريف، حيث كان العثمانيين يعتمدون على الشريعة الإسلامية في سن القوانين التي تحكم الدولة، وذلك بنسبة 85% كاستمداد مباشر من أحكام الشريعة الإسلامية.
الكتاب أسفل منه يُسمى بالقانون المنيف، وكان يحوي على 15% من قوانين الدولة العثمانية، حيث شكل 764 قانونا من هذه القوانين، وكانت هذه القوانين لا تخالف الشريعة الإسلامية، مثل القوانين العسكرية، وقانون العقود، العلاقات الدولية.
21- درع به 12 نجمة، تمثل الأقاليم التي تشكل الدولة العثمانية، وللتعبير على أن الدولة وأقاليمها تشكل مركز للكون.
22- صولجان، ويمثل النبالة و تفوق المعرفة لدى الدولة، وكفاءة إدارة موظفي الدولة.
23- مسدس، وتم استخدامه في الجيش تقريبا منذ 1840، وليدل على عصرية تسليح الجيش العثماني.
24- بندقية بحربة.
25- العلم الأخضر ذو الأهلة الثلاثة وهو علم الخلافة الإسلامية.
26- العمامة التي في المنتصف للإشارة إلى الأسرة العثمانية وللسلطان العثماني كخليفة للمسلمين.
27- “قرص الشمس” يتوسطه طغراء السلطان، والذي يشير إلى عظمة الدولة العثمانية متمثلة بنور الشمس الذي هو سر الحياة.

ثورة 23 يوليه

ثورة 23 يوليه
الظباط الاحرار.jpg
ثورة 23 يوليه' بتعتبر من أهم الأحداث فى تاريخ مصر الحديث. عن طريقها اتحول نظام الحكم فى مصر من النظام الملكى للنظام الجمهورى, و حصلت تطورات اجتماعيه و اقتصاديه مهمه. قبل قيام الانقلاب كانت احوال مصر وصلت لدرجة كبيره من الاحتقان السياسى بسبب انتشار الفساد و تردى الأوضاع و سيطرة الإقطاع والاحتلال الانجليزى [1].
ما يسمى بالضباط الاحرار شكل ثورة حصل فى 23 يوليه سنة 1952 بدا اساسا بان مجموعه من الظباط قادهم اللوا محمد نجيب عرضو مطالب خاصه بالجيش على الملك فاروق منها.
ان اللوا محمد نجيب يكون هوا رئيس نادى الظباط.
ترقية بعض الظباط وتحسين الاحوال الماليه للظباط.
بعد لما عرض الظباط الطلبات بتاعتهم على الملك ومالقيوش اى مقاومه او معارضه بشكل خلاهم يرفعو سقف طلباتهم.

الرقم الذهبي

الرقم الذهبي يا صاحبي هو الإنسان الذي يرفضُ أن يكون عاديًا، الذي يرفضُ أن يكون كالملايين من البشر حوله الذين لم يتساءلوا يومًا عن سبب وجودهم في الحياة أو الغاية منها، والذي لديه حلم وطموح هائل وكبير يكفي لأن يبتلع المجرة الشمسية كلها،
والذي لو توّجب عليه، لهدم الجبال في سبيل تحقيق ما يصبو إليه، والذي يمتلك الإستعداد بالتضحية بالغالي والنفيس في سبيل تحقيق حلمه، إنهم عظماء بني البشر.
هؤلاء العظماء يا عزيزي همّ سبب تقدم البشرية الآن، على أكتاف هؤلاء المشردين البائسين، يقترب الآن مكوكٌ فضائي ليصل لأول مرة بالتاريخ إلى حافة المجموعة الشمسية تقريبًا وبالتحديد إلى كويكب بلوتو ليلتقطوا صورًا له لأول مرة..
بفضل هؤلاء المكافحين المناضلين، اليوم تنعمُ أنت ومثلك من الملايين بمختلف اﻷجهزة الكهربائية، بالإنترنت، بالأدوية المختلفة لشتّى الأمراض المستعضية، بالسيارات لنقلك بشكل أسرع والطائرات لتهبيط ضغط قلبك أثناء هبوطها، بحقوق الحرية والمساواة والعدالة الإجتماعية،
فضلًا عن الكثير من الأمور الأخرى، تحية لكل رقمٍ ذهبي يقرأ هذا المقال ويعرف أنه قد حقق حلمه وطموحه في الحياة ويسعى لتقديم المزيد، وتحية أكبر خالصة من القلب لكل قارئ عربي سيسعى لألّا يكون رقمًا عاديًا، بل أن يكون رقمًا ذهبيًا بل وحتى ألماسيًا.
الآن دعونا ننتقل للخطوات العملية..
كيف أصبح رقمًا ذهبيًا؟
# تفكّرّ لمدة ساعة بالخلق والوجود، لماذا نحن بالحياة؟ مالهدف من وجودنا؟ ما هدفك بالحياة؟ ما هو حلمك؟ ما هو طموحك؟ هل أنت فعلًا مستعد لبذل الغالي والنفيس في سبيل تحقيق هدفك وطموحك؟ أن تقاسي آلام ومصاعب الحياة لتحقيق حلمك؟ إن كان جوابك على هذا السؤال هو لا، فأنت للأسف لا تمتلك القدرة على أن تكون رقمًا ذهبيًا، وإن كان جوابك هو نعم، فأنا أفتخر بأنني أكتب مقالًا يقرأه شخص مثلك!
# عليك أن تفهم تمامًا حجم التضحيات، عليك أن تغلق حساب فيسبوك اللعين الخاص بك والذي تقضي جلّ يومك عليه بهدف التسلية والدردشة لتقوم وتنجز شيئًا مفيدًا لك ولغيرك، عليك أن تفهم أن الأمر إليه مهما كان، ستعاني أشدّ المعاناة والألم في سبيل الوصول إليه.
ستضربك الحياة بقوة كما لم تعهد من قبل، لا بأس، لا تستلم ولا تنسى أنك مستعد لنذر حياتك في سبيل تحقيق هدفك وطموحك..
# بعد أن تضع هدفك نصبَ عينيّك.. وبعد أن تقرر أنّك مستعد أن تبذل كل ما لديك في سبيل تحقيقه، عليك امتلاك المعرفة، من أين تأتي المعرفة؟ من القراءة، اذهب إلى أي مكتبة قريبة منك أو إلى أي مكتبة إلكترونية، اقرأ في شتّى المجالات العلمية والتقنية والطبية والرياضياتية والجغرافية والتاريخية..
عليك أن تقرأ كل معلومة وكل صفحة وكل كتاب قد يعينك على تحقيق هدفك (باستثناء صفحة المقدمة والإهداء بالطبع) ، القراءة هي الوسيلة الوحيدة لتكتسب المعرفة التي ستُسلّح بها نفسك بمواجهة الصعاب، القراءة هي الشيء الوحيد الذي سيميزك عن باقي أقرانك، طوّر مهاراتك العقلية.
طوّر مهارات التفكير لديك، حسن من مداركك العقلية ولا تترك شيئًا متعلقًا بمجالك إلا وتعلمتَ كل شيءٍ منه وفيه، شاهد المحاضرات والفيديوهات على Youtube, تعلّم من الأشخاص الناجحين على TED، ابحث عن أناسٍ ليدعموك فيما تحتاج تعلّمه.
# بعد أن تكتسب الخبرة والمعرفة اللازمة، ابدأ بتحقيق حلمك، اسعى إليه بكل وسيلة متوّفرة، شارك خبراتك مع أناسٍ آخرين لديهم نفس الحلم، سواء كان حلمك متعلقًا بالمجال الطبي، الهندسي، التقني، السياسي، الديني، العلمي، التاريخي، الجغرافي.. اسعى إليه ! هذا كل ما يمكنني أن أقوله لك.
مالذي تعتقد أن آينشتاين ونيوتن وتسلا ودا فينشي وشكسبير وأرسطو وسقراط و ابن سينا وابن خلدون وابن بطوطة و عمر بن عبد العزيز والمعتصم بالله وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار والشعراوي والغزالي ومصطفى محمود وغيرهم المئات.. مالذي تعتقد أنهم يختلفون عنك فيه؟
هل تظنّ أن ما لديهم من المعرفة والخبرة جاء فقط هكذا كموهبة فطرية أنزلها الله عليهم من السماء؟ لا يا عزيزي.. كلهم تعلموا ودرسوا واجتهدوا وقرأوا.. ثم حققوا أهدافهم وأحلامهم في الحياة وكل واحد حسب طموحه ومجاله واختصاصه..
مالذي يمنعك أن تكون منهم؟ مالذي توقعت أن تراه مثلًا عندما جئت لتقرأ هذا المقال؟ أن أعطيك وصفة سحرية للنجاح مثلًا أو أخبرك أن تضع 4 أكواب من الماء مع القليل من الطحين برشّةٍ صغيرة من السكر وأن أقول لك أن تصفع وجهك 5 مراتٍ يوميًا كل صباح لأنك ظننتني سأقول لك هذا؟! هل تظنّ أنني مدرب تنمية بشرية مثلا؟ هل تحاول إهانتي يا صاح؟!
# تخلّص من مشاكلك الإجتماعية.. الخجل الزائد، الخوف من الجمهور، التعلثم أثناء الكلام مع الناس، إمضاء الوقت فيما لا يفيد، صحبة التافهين وأشباههم.. بكل بساطة، تخلص من أي عائق يعيقك أمام تحقيق هدفك، عليك أن تفهم، أنه لكي تكون إنسانًا ناجحًا وعظيمًا، لا بدّ أن تدوس بقدميّك على ضعفك البشري الذي يمنعك من تحقيق حلمك، لا بدّ أن تفعل ذلك، مهما كان ذلك مؤلمًا.
# في رحلتك لتحقيق حلمك، ستواجه المئات من الناس التافهين، الحقودين، البغيضين، الأولاد البسيطين الذين لا همّ لهم في الوجود إلّا اللعب والضحك والتقاط صور الـSelfie ومصاحبة البنات.. الذين لا يريدونك أن تنجح.
الذين لا يريدونك أن تكون رقمًا ذهبيًا لكي لا يحسّوا بنقصانهم وأنهم مجرد أعداد عادية، هؤلاء اجمعهم في كيسٍ صغير، وضعهم في علبة مصنوعة من الكرتون (ولكن عليك صنع بضع ثقوب بها ليكونوا قادرين على التنفس، لألّا يموتوا مختنقين فنحن لا نريد عمل جريمة قتل هنا) ثم اقذفهم خارج حياتك ولا تولي لهم أي اهتمام، سواء كانوا من أهلك، أصدقائك، معلّميك.. لا تسمح لأحد أن يحبط عزيمتك ويقول لك بأنك لن تستطيع.

ستيــف جوبـــز

ستيــف جوبـــز.......
العبقري الأمريكي مؤسس ( Apple ) ، أكبر واهم وأشهــر شركة تقنية على الإطــلاق فى يومنا هذا .. والذي كان يعتبــره الكثيــرون معجــزة فكــرية وعقلية وتقنية تسيــر على قدمين ..
الحقيقة أن قصة تعاطي ستيف جوبز لمخدر الـ LSD يعــرفها الجميـــع تقريباً .. دعونا نقتطف جزءاً من الحديث حول هذا الموضوع ، الذي ذكــره جوبــز بنفسه :
” خلال الفتــرة مابين ( 1974 – 1972 ) قمت بتعاطي مخدر الـ LSD حوالي 10 أو 15 مــرة .. كنت أضع العقــار فى مكعب من السكــر أو بعض الجيــلاتين ! .. وكنت أتعاطى هذا المخدر عندما اكون بمفــردي .. لا أستطيــع أن أشــرح تأثيــر هذا العقــار بالكلمــات .. لا يوجد كلمات تصف هذا التأثيــر !
ومع ذلك ، أستطيع ان اقول أنها كانت تجــربة حياتية إيجابية ، وسعيد اننى مررت بهذه التجــربة رغم كل شيئ ! “
اقرأ أيضــاً :
الوجه الآخر ” المُظلم ” الذي لا تعرفه عن شخصية .. ستيف جوبز !
ملحــوظتــان :
الأولى :
إذا كنت لا تعرف حبوب الـLSD ، فهي حبوب لا تضمن فعلاً إذا كنت ستظل حياً حتى تفيق من تأثيرها .. لابد لمن يتعاطى هذه الحبوب أن يكون معه فرد لا يتعاطاها حتى يراقبه ويضمن ألا يؤذي نفسه .. لأن المخدر عندما يتسلل إلى عقل المُتعاطي ، يكون الوثب من الشرفة أو اشعال النار فى النفس أو قطع الوريد .. كلها امور منطقية جداً !
الثانية – والأهم – :
هدف المقــال ان يخبــرك أن بعض العظمــاء من العلماء والتقنيين والمخترعين كانوا غرباء الأطوار فعلاً ، وأنهم على الرغم من رجاحة عقولهم ، وانجازاتهم المُدهشة للبشرية والعالم ، انزلقــوا لمستنقع الإدمــان ..
وليس الهدف – طبعــاً – أن تفهــم أن تعاطي المخدرات مرادفــاً للعبقـــرية

حقيقة مذبحة الارمن

هل كانت هناك حقا مجازر وصلت إلى حد الإبادة ضد الأرمن أم أنها كانت عبارة عن دعاية سياسية؟
أولا وقبل كل شيء: ينبغي أن نذكر أن الأحداث التي وقعت سنة 1915، والتي يزعم البعض أنها إبادة، إنما وقعت أثناء الحرب العالمية الأولى، أي وقعت في ظروف حربية استثنائية.
ثانيا: إننا نعرف يقينا أن آلافا من الأرمن قد لقوا حتفهم في أحداث سنة 1915، لكننا نعرف أيضا أن آلافا من المسلمين، أتراكا وأكرادا، قد لقوا حتفهم على أيدي عصابات أرمنية كانت تتحرك في تلك المناطق.
ثالثا كما سأشرح أدناه: إن تلك الأحداث لم تكن إبادة قط ولا يمكن توصيفها بالإبادة أبدا. إنما كانت هناك غارات أرمنية على قرى مسلمة بتضامن مع الروس ونقلهم - الأرمن - وإبعادهم إبعادا مؤقتا من منطقة الحرب إلى الجنوب حفظا لدماء المسلمين ومنعا لتضامن الأرمن مع الروس الذين يحاربون الدولة العثمانية آنذاك، علما بأن عدد المواطنين العثمانيين الأرمن الذين حاربوا في صفوف الجيش الروسي ضد العثمانيين كان يقرب من ثلاثمائة ألف أرمني.
رابعا: المسؤولون (حزب الاتحاد والترقي) عن أحداث 1915 هم الذين استولوا على الحكم بانقلاب عسكري ثم أدخلوا الدولة في الحرب العالمية الأولى باتفاق سري مع الألمان. وتسببوا في وقوع تلك الأحداث التي أنتجت آلاف القتلى من الأرمن والمسلمين، والأهم من ذلك تسببوا بانهيار الدولة العثمانية التي عاشت طوال ستة قرون؛ لذا أنا لا أدافع عنهم، بل أعترض على تحميلهم وحدهم المسؤولية كلها. مع الإشارة إلى أنهم برأيي لم يكونوا يمثلون لا الدولة العثمانية وسياساتها ولا المسلمين ومبادئهم. لكنني أدافع عن الحقائق التاريخية بشكل موضوعي وعادل. صحيح أن حزب الاتحاد والترقي أخطأ، لكنه لم يقصد هو الآخر، على الرغم من كل مسؤوليته السياسية والأخلاقية، إبادة الأرمن؛ وذلك كونهم أصدروا قرار نقلهم إلى جنوب البلاد لمدة معينة.
تعالوا نُلقِ الضوء على أحداث 1915 حتى نرى الحقائق ثم أنتم أيها القراء الأعزاء قرروا أهي كانت إبادة أم لا.
ثبت تاريخيا أن الأرمن كانوا يقطنون في أراضي أناضول قبل الأتراك.
تعرف الأرمن على الأتراك في عهد العباسيين سنة 851 عندما فتحت الأراضي التي يسكنها الأرمن على يدي القائد التركي بُغا الكبير، لكن الأمر لم يستقر فيها، فقام الأرمن بعصيان بعد آخر وحاربوا العباسيين. ضمانة للاستقرار فيها أعلن العباسيون عاشوت بن سيمباط ملكا لهم ومدينة آني عاصمة.
بعد فترة لما رأى الأرمن ضعف العباسيين انحازوا إلى بيزنطة وهناك تحرك السلطان السلجوقي ألب أرسلان لمحاصرة وفتح العاصمة آني مجددا سنة 1064.
بعد هذا عاش الأرمن مع المسلمين تحت حكم السلاجقة والعثمانيين في أمن واستقرار. وكان هذا التعايش مثاليا إلى درجة أن الغربيين وصفوا الأرمن بأنهم الأتراك النصارى؛ حيث كانوا يعطون الأولوية لعادات وتقاليد تأثروا فيها بالأتراك إلى درجة بات يقال معها إنه كان من الصعب لمن ينظر من الخارج التفريق بين من هو أرمني ومن هو تركي. من أجل ذلك كان الأرمن يوصفون بـ«الملة الصادقة» ويؤتمن عليهم إلى درجة تسليم الوزارات وخزانة الدولة ووظائف مهمة عالية. وكان الأرمن يعيشون في أمن وأمان مع جيرانهم المسلمين من أتراك وأكراد وطوائف أخرى متعددة.
ما الذي حصل حتى أدى الأمر إلى تهجيرهم؟
بعد منتصف القرن التاسع عشر نرى تحركا في صفوف الأرمن تجاه الدولة العثمانية، وذلك بدوافع خارجية وبواسطة مبشرين بريطانيين وأميركيين وفرنسيين وبدافع روسي بشكل خاص.
وباستفزاز غربي وروسي أسست جمعيات وأحزاب تهدف لإقامة دولة أرمنية مستقلة، ابتداء بتشكيل مجموعات وعصابات تشن الغارات على المسلمين.
جمعية الصليب الأسود (1878) والحزب الأميركي للثورة (1885) وحزب خينجاق للثورة (1887) وجمعية طاشناق سوتيون (1890)، وهي الحزب الحاكم حاليا في أرمينيا. هذه الجمعيات قامت بتنفيذ هجمات واعتداءات استهدفت القضاء على الصداقة القوية بين الأرمن والمسلمين. حتى وصلت العمليات الإرهابية إلى أن خططوا لاغتيال السلطان عبد الحميد سنة 1905 بعبوة ناسفة مؤقتة ونجا السلطان من الموت بتأخره عن ركوب العربة دقائق.
لم يكتفوا بهذا القدر، إنما واصلوا غاراتهم الإرهابية وقاموا بمجازر كثيرة وفقدت الثقة بهم تماما. انحازوا إلى روسيا بعد الحرب القائمة بين الروس والعثمانيين سنة 1877 ولما انتهى الأمر إلى هزيمة العثمانيين وصل الروس إلى مشارف العاصمة إسطنبول واضطر العثمانيون إلى توقيع اتفاقية صعبة الشروط تتقدمها المادة 61 التي تعتبر مادة وضع حجر أساس للدولة الأرمنية.
وحاول الأرمن، بعد ذلك، عدة مرات، القيام بعصيان مسلح - يمكن الاطلاع على التفاصيل في الكتب التاريخية؛ حيث لا مجال لنا للتفصيل هنا.
وعندما نشبت الحرب العالمية الأولى وأخذت القوات الروسية تتوغل في الأراضي العثمانية وسَّعت هذه الجماعات عملياتها الإرهابية وأغارت على القرى المسلمة المحرومة من الدفاع وقاموا بمجازر رهيبة وقتلوا آلافا من المسلمين الأبرياء العزل.
وفي الوقت نفسه حاربوا دولتهم عبر القتال في صفوف الجيش الروسي، وكان عدد القتلى المسلمين على أيدي الأرمن والجيش الروسي المدعوم من طرف الأرمن 120 ألف مسلم.
الدولة العثمانية تحارب في عدة جبهات، منها: الجبهة الشرقية تجاه الروس، والأرمن منهم من لحق بالجيش الروسي يحارب العثمانيين، ومنهم من يقوم بغارات وهجمات تستهدف القرى المسلمة العزلاء، أي أن الدولة العثمانية وجدت نفسها أمام خيانة أرمنية شاملة تحاربها من الداخل والخارج.
أي دولة تسمح لجماعات بمحاربتها من الداخل بعصابات ومن الخارج بالانضمام إلى الجيش المعادي؟ وماذا تفعل دولة تجد البعض من مواطنيها يقاتلونها على هذا النحو من الداخل والخارج؟
بعدما تبين أن الأرمن يتضامنون ويتعاونون مع الجيش العدو من جهة ويجرون غارات على المسلمين العزل اتخذت الدولة تدابير عدة، منها إبعاد بعض الأرمن عن المناطق الحساسة، فأصدرت الدولة قانونا لنقل الأرمن من منطقة المعارك صونا لحياة المسلمين وتخلصا من دعم الأرمن للقوات الروسية، وكان عبارة عن قانون مؤقت لنقلهم إلى جنوب البلاد وإسكانهم هناك إلى أن يستتب الأمن ثم يعودون إلى أوطانهم.
بدأ نقل الأرمن في مايو (أيار) 1915 وانتهى في أكتوبر (تشرين الأول) 1916.
أثناء هذا النقل عانى الأرمن كثيرا ومات الآلاف نتيجة المرض والأوبئة، وكذلك قتل عدد كبير نتيجة هجمات عصابات، وذلك في ظروف الحرب العالمية الأولى، التي كانت الدولة العثمانية تحارب فيها على عدة جبهات بإمكانات ضئيلة جدا.
مع ذلك بإمكاناتها المحدودة بذلت الدولة قصارى جهدها لنقل الأرمن إلى الجنوب في أمان وكُلف عدد من الموظفين والعسكريين بإجراء النقل. ولما كشفت الدولة عن سوء معاملة بعض الموظفين للأرمن عاقبت نحو 1400 موظف بعقوبات شتى.
وهنا نسأل: كيف تقوم الدولة بإبادة وهي تعاقب موظفيها لسوء معاملتهم؟
وإلى جانب ذلك شكلت الدولة لجانا لتسجيل أموال المنقولين لكي تعيدها إلى أهلها عند العودة أو عند وصولهم إلى الجنوب.
ونسأل أيضا: كيف تقوم الدولة بالإبادة وهي تعتني بالحفاظ على أموال هؤلاء لإعادتها؟
ولو كانت نية الأتراك العثمانيين وقتها هي الإبادة لاستولوا على أملاك الأرمن وهجروهم كلهم. بالعكس، حافظت الدولة على أموالهم ولم يهجروا جميعهم بل نقل الأرمن من الولايات الشرقية فقط ولم يزعجوا الأرمن المقيمين في غرب البلاد.
فهل هذه الإجراءات تعتبر إبادة؟
وإضافة إلى كل هذه الإجراءات نرى الدولة العثمانية تقيم معسكرات في طريق النقل ومشافي لتسهيل النقل وتقديم خدمات صحية وغذائية.
وفي 22 ديسمبر (كانون الأول) 1918 أصدرت الدولة تعليمات لعودة المهجرين؛ حيث انتهت الحرب ولم يبق هناك أي سبب لبقاء الأرمن في المهجر، وخصصت الدولة ميزانية في تلك الظروف القاسية لصرفها في عودة الأرمن إلى أوطانهم. وكان المبلغ المصروف لتسهيل عودة المهجرين 120 مليون ليرة تركية، ما يقابل اليوم مليار دولار تقريبا. وحسب الإحصاءات الرسمية عاد قرابة 200 ألف أرمني إلى أوطانهم.
كيف تقيم الدولة إبادة وهي تصرف لعودة المغادرين ملايين الليرات؟
وإذا قسنا نقل الأرمن وإسكانهم مؤقتا في الظروف الحربية بالإجراءات التي لخصتها اتفاقية الإبادة التي اعتُرف بها في الأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948 لا يمكن توصيف نقل الأرمن بالإبادة أبدا.
أما بالنسبة إلى الأرقام التي تدور في الإعلام والتي تدعي أن عدد القتلى يصل إلى مليون ونصف المليون فهي غير صحيحة أصلا؛ فهي عبارة عن دعاية أرمنية مدعومة من الغرب لتضليل الرأي العام، وذلك الادعاء يعود إلى دعاية أرنولد توينبي الإنجليزي الذي اعترف به في مذكراته. الإحصاءات كلها تتفق على أن عدد الأرمن الذين يعيشون في الأراضي العثمانية كان قرابة مليون ونصف المليون نسمة. والرقم الأكبر في عدد الأرمن 1.698.000 نسمة، حسب قول جوستين ماك كارتي. ولو قبلنا هذا الرقم الأكبر صحيحا لوجدنا أن ادعاء 1.500.000 قتيل كذب واضح وضوح الشمس.
لو قتل مليون ونصف المليون ينبغي أن يبقى قرابة مائتي ألف أرمني على قيد الحياة. والحقيقة غير ذلك؛ لأن عدد الأرمن سنة 1919 مليون وأربعمائة ألف نسمة بإجماع الإحصاءات.
كيف يقتل مليون ونصف المليون من مليون وسبعمائة ويبقى مليون وأربعمائة ألف أرمني؟ أليس هذا تناقضا؟
حسب الإحصاءات العثمانية كان عدد الأرمن نحو مليون ونصف المليون نسمة، وعدد المفقودين أثناء النقل قرابة ستين ألف أرمني. وهناك من لم يسجل في قائمة المهجرين في تلك الظروف؛ لذلك قد يصل عدد المفقودين، أكثر شيء، إلى مائة ألف. وإذا كان عدد الأرمن سنة 1919 مليونا وأربعمائة ألف فمعنى ذلك أن عدد المفقودين لا يتجاوز مائة ألف أرمني. ومعنى هذا أن قتلى المسلمين أكثر من قتلى الأرمن!
هذه الأرقام أذكرها لنرسم الصورة بشكل موضوعي. ولا نفرح لقتل أحد أبدا، نحن آسفون على القتلى، سواء أكانوا من الأرمن أم من الأتراك المسلمين.
هناك أوجاع يتألم بها الأرمن كما يتألم بها المسلمون، أقول «مسلمون» ولا أقول «أتراك»؛ لأن عصابات أرمنية لم تفرق بين أتراك وأكراد، إنما قتلت المسلمين بلا تفريق بينهم.
خلاصة القول: نحن آسفون لقتلى الأرمن، وينبغي للأرمن ومن يدافع عنهم أن يأسفوا لقتلى المسلمين أيضا.
ويجب أن نعرف أنه لم تكن هناك إبادة أبدا، إنما كان نقل الأرمن (الذين منهم من دعم جيش العدو، ومنهم من قام بعمليات إرهابية)، وإسكانهم في جنوب البلاد لزمن مؤقت. وأثناء النقل لقي عدد كبير من الأرمن حتفهم بسبب أمراض سارية وبغارات عصابات. ويجب أيضا أن نكون موضوعيين عندما نلقي الضوء على الأحداث، وكذلك يجب أن نكون عادلين في الحكم بينما ننظر إلى ما بعد النقل يجب أيضا أن ننظر إلى ما قبل النقل.
وأنا ألوم المسؤولين يومها لوما يفوق لوم الأرمن؛ لأنهم تسببوا بانهيار الدولة العثمانية العظيمة وتسببوا بابتعاد الأتراك عن العالم الإسلامي. وكان غضب الشعب شديدا جدا ولم يستطع أحد منهم أن يعيش في تركيا وكل واحد منهم فر إلى بلد ناءٍ وكلهم لقوا حتفهم على أيدي الأرمن.

أزمة رهائن مسرح دوبروفكا ( موسكو )

أزمة رهائن مسرح دوبروفكا ( موسكو )
يوم ال 23 من شهر تشرين الأول أكتوبر من سنة 2002 و في حدود الساعة التاسعة ليلا تسللت مجموعة من المسلحين الشيشانيين ( تم تقدير عددهم بأربعين مسلحا ) إلى مسرح " دوبروفكا " بالعاصمة الروسية موسكو و أقدموا على إختطاف قرابة ال 850 حاضرا بالمسرح .
طالب المسلحون الشيشانيون بأن يتم وضع حد للوجود العسكري الروسي بالأراضي الشيشانية و هددوا بتفجير المبنى بأكمله في حال رفض طلبهم.
على مدار يومين ( ال 24 و ال 25 من شهر تشرين الأول أكتوبر ) حاول الكثير من المسؤولين البارزين في روسيا التفاوض مع المسلحين من أجل إطلاق سراح الرهائن و كان من ضمن هؤلاء المسؤولين بعض النواب من مجلس الدوما الروسي .
أقدم المسلحون الشيشانيون خلال يومي ال 24 و ال 25 من شهر تشرين الأول أكتوبر على إطلاق سراح العديد من الرهائن و كان من بينهم بعض الأطفال و النساء كما عرف عنهم أنهم أعدموا إمرأة تم الإشتباه في تخابرها مع الشرطة الروسية خارج المبنى .
يوم ال 25 من شهر تشرين الأول أكتوبر وعد الرئيس الروسي " فلاديمير بوتين " المسلحين بأنه لن يتم المساس بحياتهم في حال تم إطلاق سراح جميع الرهائن و لكن محاولة الرئيس الروسي من أجل حل الأزمة لم تفلح .
يوم ال 26 من شهر تشرين الأول أكتوبر و مع حلول ساعات الصباح الأولى باشرت القوات الخاصة الروسية عملية إقتحام المسرح من أجل تحرير الرهائن و قد عرف عن القوات الروسية حينها أنها إستخدمت غازا كيميائيا تم ضخه داخل فتحات التهوئة التابعة للمسرح .
تسببت عملية إحتجاز الرهائن في مسرح " دوبروفكا " في مقتل قرابة 130 رهينة و قد توفي الكثير منهم بسبب الغاز الكيميائي الذي إستخدم في عملية الإقتحام كما قتل أيضا 39 مسلحا

هل تعرفون المجاهدين الذين حاربوا التماسيح ؟

هل تعرفون المجاهدين الذين حاربوا التماسيح ؟
هل تعرفون جيش النمل المجاهد في سبيل الله ؟
هل تعرفون جيش النساء القنابل ؟ !! تعالوا نتعرف عليهم :
.
ضرب الشعب الاندونيسي المثل الأكبر في الجهاد والتضحية لتخليص وطنه من الإحتلال الهولندي ثم الياباني ثم الانجليزي ويقول الشيخ على الطنطاوي في رحلته لاندونيسيا أنه رأي من الانجليز رمزا للخيانة ومخالفة الوعود وأن الفرد الانجليزي قد يكون ممن يوفي بوعده في بلاده فقط أما مع الامم الأخرى فلم يعهد للانجليزي وفاء بوعد إلا وعدا واحد صدق فيه الانجليز وهو وعد بلفور المشئوم ولقد صنع الاندونيسيون العجائب .
لقد عملوا ما لم يسمع بمثله إلا من المجاهدين الأولين من المسلمين .
قاتل الرجال جميعا حتى الشيوخ والمرضى .
قاتل الاطفال والف منهم فرق سميت جيش النمل .
وقاتل النساء .
تقولون وماذا يصنع الأطفال في الجهاد ؟
لقد جمع الاطفال الحصى والحجارة وقطع الحديد ، ثم هجموا على الدبابات وهي تسير وتطلق النار ، فوضعوا ذلك خلال سلاسلها وآلاتها ليمنعوا سيرها وتتعطل . وخربوا الطرق وأفسدوها ومات منهم الآلاف فما فزع من الموت منهم طفل ولا اخافت وسائل العدو أطفال أندونيسيا وما هزت شعرة من راس طفل أندونيسي من رؤيته للجندي الهولندي والياباني والإنجليزي وهم بكامل اسلحتهم .
أما النساء في أندونيسيا فإني أحني رأسي الذي ما انحنى قط إكبارا إلا لنساء أندونيسيا .
إني لا استطيع أن أذكر لكم ما صنعن دون أن يثب قلبي إلى حلقي حتى يسيل دموعا حرى من عيني .
كانت القنابل التي في أيدي المجاهدين صغيرة لا تدمر الدبابة فكانت الفتاة الاندونيسية التي تشبه الوردة اليانعة تأخذ عددا من هذه القنابل فتربطه حول جسدها ثم تودع أمها وأباها وأهلها ثم تلقي بنفسها على الأرض أمام الدبابة فتنفجر القنابل فتطير هي والدبابة فإن لم تموت الفتاة بهذه الطريقة الشريفة كانت ستموت بعد أن تغتصب من الانجليز ثم تقتل أو تأخذ لتجارة الرقيق والخدمة في بيوت ومزارع الانجليز .
وترك العلماء كتبهم ومدارسهم ومشوا على رؤوس المجاهدين وكان منهم ابطال كبار .
وحسبكم ان تعرفوا المجاهد سوديرمان القائد العام لكل قوات المجاهدين أنه مرة قد مرض وأجريت له عملية بترت فيها إحدى رئتيه وحمل بعدها مريضا ليس إلى بيته يستريح بل إلى ساحة الجهاد ليعاود القتال ولا عزاء لمن يسموهم علماء اليوم مما يحدث في سوريا وفلسطين كمثال .
ومن البطولات التي تحير العقول أن حوصرت فرقة من المجاهدين وانقطعت عنها النجدات ولم يكن بينها وبين مركز الجهاد من سبيل سوى الخوض في نهر به تماسيح مفترسة فتطوع قوم منهم ليلقوا بأنفسهم يقاتلوا التماسيح في وسط النهر فيقتلوا عدد من التماسيح ويقتل التماسيح الجميع ، وبينما تنشغل التماسيح بحربها مع المجاهدين كان يمر غيرهم من الأبطال ليأتوا لهم بالنجدة وقد نجحوا بالفعل .
الأشرف من ذلك هو ان الفتاة الأندونيسية لم تعد تقبل المهر بالمال بل كان مهر البنات رأس انجليزي محتل أو اثنين أو ثلاثة ومنهم من كانت تشترط أن يكون مهرها رأس الضابط فلان وتسميه وغالبا يكون من كبار القادة حتى أن جندي العدو عندما يكون في أحد الشوارع وهو بدون سلاحه ويرى إحدى نساء المسلمين تمشي في الطريق كان يفزع ويفر على عقبيه كالشيطان وهو يهزي ويقول قنبلة قنبلة خوفا ورعبا من الأخت الأندونيسية أن تنفجر فيه بحزام القنابل .
هذه هي الفتاة وليس فتاة اليوم التي سخرت من صاحبتها لأنها اشترطت أن يكون مهرها حفظ القرآن كله.
فيا أيها الإخوان الأندونيسيون إخواننا في الكعبة والقرآن وفي " الله أكبر " هذه يدي عن العرب تصافحكم وانها لشمال صافحت يمينها .
وها هي رأسي آنا تنحني لكل طفل وامراة ورجل من المجاهدين الشرفاء وما أرى رأسي تنحني إلا لبعض مني .
حياكم الله وجعل لقياكم في الفردوس الأعلى ...

(لقد اتعبت كل الخلفاء من بعدك يا ابا بكر)

(لقد اتعبت كل الخلفاء من بعدك يا ابا بكر)
مقولة قالها سيدنا عمر فهل تعلم متى قالها ولماذا .في أحد الأيام كان عمرابن الخطاب يراقب خليفة المومنيين أبو بكر الصديق في وقت الفجر
وشد انتباهه أن أبا بكر يخرج الى أطراف المدينة بعد صلاة الفجر
ويمربكوخ صغير ويدخل به لساعات ثم ينصرف لبيته ... وهو لا يعلم ما بداخل البيت ولا يدري ما يفعلة أبو بكر الصديق داخل هذا البيت
لأن عمر يعرف كل ما يفعله أبو بكر الصديق من خير
إلا ما كان من أمر هذا البيت الذى لا يعلم عمر سره !!
مرت الايام ومازال خليفة المؤمنين أبابكر الصديق يزور هذا البيت
ومازال عمر لا يعرف ماذا يفعل الصديق داخله
إلى أن قرر عمر بن الخطاب دخول البيت
بعد خروج أبو بكر منه
ليشاهد بعينه ما بداخله
وليعرف ماذا يفعل فيه الصديق رضي الله عنه بعد صلاة الفجر !!
حينما دخل عمر في هذا الكوخ الصغير
وجد سيدة عجوز لا تقوى على الحراك
كما أنها عمياء العينين ولم يجد شيئاً آخر في هذا البيت
فاستغرب ابن الخطاب مما شاهد؟؟!!
وأراد أن يعرف
ما سر علاقة الصديق بهذه العجوز العمياء ؟!؟
سأل عمر العجوز :
ماذا يفعل هذا الرجل عندكم ؟
(يقصد أبو بكر الصديق)
فأجابت العجوز وقالت :
والله لا أعلم يا بنى فهذا الرجل يأتى كل صباح وينظف لي البيت ويكنسه
ومن ثم يعد لى الطعام
وينصرف دون أن يكلمنى !!
جثم عمر ابن الخطاب على ركبتيه واجهشت عيناه بالدموع وقال عبارته المشهورة :
(لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر)
هؤلاء هم اولياء الله الصالحيين اللهم الحقنا بهم يارب
العالميين

ببابا الفاتيكان المرأة الذي أنجب طفلا في الشارع

ببابا الفاتيكان المرأة الذي أنجب طفلا في الشارع .................
.
إن من الشروط التي يجب توفرها في بابا النصارى أن يكون رجلا فلا يجوز تنصيب امرأة في هذا المنصب الديني الرفيع وصدعونا عن حقوق المراة والمساواة وهم اول من دهسها .
ولكن الغريب في هذا الأمر هو طريقة التأكد من رجولة البابا الجديد، فهي طريقة قديمة ترجع إلى العصور الوسطى، ولكنها بقيت دون تغيير ، حيث يجلس المرشح لمنصب الباباوية على كرسي توجد في وسطه فتحة دائرية، ويتخفف من ملابسه الداخلية، ويأتي شخص آخر من خلفه ويمد يده من خلال الفتحة ليفحص ويتأكد أن البابا الجديد رجل ويقول: (إنه يملك خصيتين فهو ملائم ).
ولكن ما الداعي لهذا الفحص؟ هناك فضيحة تاريخية عاشتها الفاتيكان ولا تريد أن تتكرر مرة أخرى لقد قامت امرأة بخداع الفاتيكان وتقلدت منصب البابا مدة عامين ونصف تقريبا، وخدعت جميع المنتسبين في الفاتيكان واستغفلتهم، ولم يفتضح أمرها إلا عندما أنجبت وليدا غير شرعي!!
فمَن هذه المرأة التي تجرأت ونجحت في الوصول إلى منصب الباباوية؟
وكيف انكشف أمرها؟
اسمها " جون " وكانت ابنة عائلة إنجليزية تعيش في ألمانيا، وكان رب العائلة يعمل منصرا .
كان القريبون منها ينادونها بـ(كلبيتا ) وأحيانا (جوتا ). وعندما بلغت هذه الصبية 12 عاما بدأت تلبس ملابس الصبيان وتتشبه بهم وتتصرف مثلهم.
وعندما أصبحت شابة قامت بدراسة الفلسفة واللاهوت في مدينة "أثينا" في اليونان، ثم قررت الرحيل إلى روما. وهناك تدرجت في السلك الكنسي وترقت واستطاعت عقد صداقات قوية مع منتسبي السلك الكنسي ومع كرادلة الفاتيكان، ولكن على أساس أنها رجل فقد كانت - كما ذكرنا من قبل- تلبس ملابس الرجال، وتتصرف مثلهم، ولا يشك أحد أنها رجل من رجال الدين. واستطاعت بلباقتها ومهارتها واتصالاتها والصداقات التي عقدتها الترشح لمنصب البابا بعد وفاة البابا "ليو الرابع" عام 853م، وأن تفوز فعلا بهذا المنصب الخطير. واتخذت اسم "جون الثامن" لقبا لها. واستمرت في هذا المنصب عامين وخمسة أشهر وأربعة أيام حتى انكشف أمرها ولاقت مصيرا مرعبا. انكشاف الأمر بطريقة دراماتيكية لقد كانت حاملا، واستطاعت طوال أشهر الحمل وحتى ساعة الولادة أن تخفي حملها بلبس الملابس الواسعة الفضفاضة. ولكن جاء موعد الولادة وهي وسط الشارع في طريقها لأحد المراسيم الدينية والكرادلة يحفون بها. أجل! في وسط الشارع والكرادلة يحفون من حولها ولدت البابا وهي تطلق صراخات ألم الولادة. كانت مفاجأة لم يكن باستطاعة أحد توقعها أو حتى التصديق بها بسهولة أجل! ولدت البابا في وسط الشارع طفلة، ومرت فترة لم يفهم فيها رجال الدين والكرادلة ماذا حدث، فقد كان ما جرى خارج تصديق العقول. ولكن ما أن زال أثر المفاجأة وتخلصوا من ذهولهم وفهموا ما يحدث أمامهم حتى هجم الكرادلة على البابا وعلى وليدها وقتلوهما بوحشية رجمًا بالحجارة، ودفنوهما في المكان نفسه ووضعوا شاهدًا من المرمر وتمثالاً يصور امرأة وفي حضنها طفلة على قبرها لكي يبقى هذا شاهدًا على هذه الحادثة. التخلص من آثار الفضيحة بقي الشاهد والتمثال عدة عصور حتى مجيء البابا "بيوس الخامس" أواخر القرن السادس عشر، حيث أمر بإزالة الشاهد والتمثال، ثم أمر بإزالة كل ما يتعلق بها في أرشيف الفاتيكان، كما أزالوا اسمها من قائمة أسماء الباباوات السابقين أرادوا دفعها إلى زوايا النسيان، ولكن كتب التاريخ احتفظت بقصة حياتها ونهايتها المفجعة. أما من كان والد طفلتها فقد اختلف حوله المؤرخون فقد ذكر بعضهم أنه كان أحد حراسها، بينما ذكر آخرون بأنه كان ابن إمبراطور روما آنذاك. لقد أحدثت هذه الحادثة هزة في الفاتيكان آنذاك، لذا قرر الكرادلة وجوب اتخاذ كل التدابير الكفيلة بعدم تكرارها فكان أن وضعوا فحص رجولة البابا الجديد بالشكل البدائي الذي شرحناه والذي هو من بقايا مراسم العصور الوسطى. كان أول من سجل هذه الحادثة حسب علمنا هو الراهب مارتينوس سكوتس الذي عاش في القرن الحادي عشر، كما قام "سيكبرت " بإيراد هذه الحادثة في القرن الثاني عشر وكان من المؤرخين المختصين بتاريخ الكنيسة. وبعد قرن واحد قام المؤرخ "مارتينوس بولونوس " بتسجيل هذه الحادثة أيضاً وبجميع تفاصيلها في كتابه "تاريخ الأباطرة والباباوات ". وبعد 17 سنة من حادثة رجم البابا اختار البابا الجديد اسم "جون التاسع" ولكنه تراجع عن هذا الاختيار حيث سيبقى رقم ثمانية فارغا بعد أن مسحت الفاتيكان اسم البابا المرجوم " جون الثامن" من سجلاتها،فاختار اسم "جون الثامن" لتفادي هذه الفضيحة وطمسها من تاريخ الفاتيكان .
فهل يتم فحص تأكيد الذكورة في الكنائس الموجودة في بلاد المسلمين اليوم ؟
إن من الشروط التي يجب توفرها في بابا النصارى أن يكون رجلا فلا يجوز تنصيب امرأة في هذا المنصب الديني الرفيع وصدعونا عن حقوق المراة والمساواة وهم اول من دهسها .
ولكن الغريب في هذا الأمر هو طريقة التأكد من رجولة البابا الجديد، فهي طريقة قديمة ترجع إلى العصور الوسطى، ولكنها بقيت دون تغيير ، حيث يجلس المرشح لمنصب الباباوية على كرسي توجد في وسطه فتحة دائرية، ويتخفف من ملابسه الداخلية، ويأتي شخص آخر من خلفه ويمد يده من خلال الفتحة ليفحص ويتأكد أن البابا الجديد رجل ويقول: (إنه يملك خصيتين فهو ملائم ).
ولكن ما الداعي لهذا الفحص؟ هناك فضيحة تاريخية عاشتها الفاتيكان ولا تريد أن تتكرر مرة أخرى لقد قامت امرأة بخداع الفاتيكان وتقلدت منصب البابا مدة عامين ونصف تقريبا، وخدعت جميع المنتسبين في الفاتيكان واستغفلتهم، ولم يفتضح أمرها إلا عندما أنجبت وليدا غير شرعي!!
فمَن هذه المرأة التي تجرأت ونجحت في الوصول إلى منصب الباباوية؟
وكيف انكشف أمرها؟
اسمها " جون " وكانت ابنة عائلة إنجليزية تعيش في ألمانيا، وكان رب العائلة يعمل منصرا .
كان القريبون منها ينادونها بـ(كلبيتا ) وأحيانا (جوتا ). وعندما بلغت هذه الصبية 12 عاما بدأت تلبس ملابس الصبيان وتتشبه بهم وتتصرف مثلهم.
وعندما أصبحت شابة قامت بدراسة الفلسفة واللاهوت في مدينة "أثينا" في اليونان، ثم قررت الرحيل إلى روما. وهناك تدرجت في السلك الكنسي وترقت واستطاعت عقد صداقات قوية مع منتسبي السلك الكنسي ومع كرادلة الفاتيكان، ولكن على أساس أنها رجل فقد كانت - كما ذكرنا من قبل- تلبس ملابس الرجال، وتتصرف مثلهم، ولا يشك أحد أنها رجل من رجال الدين. واستطاعت بلباقتها ومهارتها واتصالاتها والصداقات التي عقدتها الترشح لمنصب البابا بعد وفاة البابا "ليو الرابع" عام 853م، وأن تفوز فعلا بهذا المنصب الخطير. واتخذت اسم "جون الثامن" لقبا لها. واستمرت في هذا المنصب عامين وخمسة أشهر وأربعة أيام حتى انكشف أمرها ولاقت مصيرا مرعبا. انكشاف الأمر بطريقة دراماتيكية لقد كانت حاملا، واستطاعت طوال أشهر الحمل وحتى ساعة الولادة أن تخفي حملها بلبس الملابس الواسعة الفضفاضة. ولكن جاء موعد الولادة وهي وسط الشارع في طريقها لأحد المراسيم الدينية والكرادلة يحفون بها. أجل! في وسط الشارع والكرادلة يحفون من حولها ولدت البابا وهي تطلق صراخات ألم الولادة. كانت مفاجأة لم يكن باستطاعة أحد توقعها أو حتى التصديق بها بسهولة أجل! ولدت البابا في وسط الشارع طفلة، ومرت فترة لم يفهم فيها رجال الدين والكرادلة ماذا حدث، فقد كان ما جرى خارج تصديق العقول. ولكن ما أن زال أثر المفاجأة وتخلصوا من ذهولهم وفهموا ما يحدث أمامهم حتى هجم الكرادلة على البابا وعلى وليدها وقتلوهما بوحشية رجمًا بالحجارة، ودفنوهما في المكان نفسه ووضعوا شاهدًا من المرمر وتمثالاً يصور امرأة وفي حضنها طفلة على قبرها لكي يبقى هذا شاهدًا على هذه الحادثة. التخلص من آثار الفضيحة بقي الشاهد والتمثال عدة عصور حتى مجيء البابا "بيوس الخامس" أواخر القرن السادس عشر، حيث أمر بإزالة الشاهد والتمثال، ثم أمر بإزالة كل ما يتعلق بها في أرشيف الفاتيكان، كما أزالوا اسمها من قائمة أسماء الباباوات السابقين أرادوا دفعها إلى زوايا النسيان، ولكن كتب التاريخ احتفظت بقصة حياتها ونهايتها المفجعة. أما من كان والد طفلتها فقد اختلف حوله المؤرخون فقد ذكر بعضهم أنه كان أحد حراسها، بينما ذكر آخرون بأنه كان ابن إمبراطور روما آنذاك. لقد أحدثت هذه الحادثة هزة في الفاتيكان آنذاك، لذا قرر الكرادلة وجوب اتخاذ كل التدابير الكفيلة بعدم تكرارها فكان أن وضعوا فحص رجولة البابا الجديد بالشكل البدائي الذي شرحناه والذي هو من بقايا مراسم العصور الوسطى. كان أول من سجل هذه الحادثة حسب علمنا هو الراهب مارتينوس سكوتس الذي عاش في القرن الحادي عشر، كما قام "سيكبرت " بإيراد هذه الحادثة في القرن الثاني عشر وكان من المؤرخين المختصين بتاريخ الكنيسة. وبعد قرن واحد قام المؤرخ "مارتينوس بولونوس " بتسجيل هذه الحادثة أيضاً وبجميع تفاصيلها في كتابه "تاريخ الأباطرة والباباوات ". وبعد 17 سنة من حادثة رجم البابا اختار البابا الجديد اسم "جون التاسع" ولكنه تراجع عن هذا الاختيار حيث سيبقى رقم ثمانية فارغا بعد أن مسحت الفاتيكان اسم البابا المرجوم " جون الثامن" من سجلاتها،فاختار اسم "جون الثامن" لتفادي هذه الفضيحة وطمسها من تاريخ الفاتيكان .
فهل يتم فحص تأكيد الذكورة في الكنائس الموجودة في بلاد المسلمين اليوم ؟

المسلمين الاقوي في التاريخ

بعد سيطرة المسلمين على القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية والكنيسة الأورثوذكسية عام 1453م, أعلنت موسكو انها وريثة القسطنطينية, وأصبحت موسكو هي عاصمة المسيحية الأورثوذكسية, ولم يكن هناك اي بديل آخر, فإن جميع الاراضي التي كانت تحت سيطرة الكنيسة الأورثوذكسية اصبحت في قبضة الدولة العثمانية
وبدات موسكو (روسيا القيصرية) في إرسال الحملات الصليبية الأورثوذكسية, والتي تصدى لها مسلمي الصين ومسلمي القوقاز ومسلمي التتار والدولة العثمانية.
في عام 1309م قام البابا الكاثوليكي "كليمونت الخامس" بنقل عاصمة المسيحية الكاثوليكية إلى "أفينيون" بفرنسا بدلا من روما, وظلت كذلك لمدة 69 سنة, ولكن الإيطاليون سأموا من هذا الوضع وقاموا بإختيار بابا آخر وهو "أوربانيوس السادس" .. وظل هذا الوضع لمدة 40 سنة, باباوات "روما" وباباوات "أفينيون" يدعون العصمة ويتحدثون بإسم الإله ويرسلون الحملات الصليبة إلى الشرق والتي تصدى لمعظمها مسلموا الأندلس والمغرب الإسلامي, والسلاجقة والمماليك ثم الدولة العثمانية والتي كانت تشكل حائط صد للحملات الاورثوذكسية من الشرق والكاثوليكية من الغرب.
في عام 1409 عقد "مجمع بيزا" وقرر إعفاء كلا من بابا "روما" (جريجوري), وبابا "أفينيون" (بيندكت), وتنصيب البابا "إلكسندر الخامس". ولكن جريجوري وبندكنت رفضوا هذه القرارات, واصبح هناك الآن 3 باباوات.
ثم إنعقد مجلس "كونستانس" الذي تم إعفاء الجميع فيه وتعيين البابا "مارتين الخامس".
بين عامي 1330 و1384 ظهر شخص إنجليزي إسمه "جون ويكليف" وثار على ظلم وفساد الكنيسة الكنيسة الكاثوليكي, وقام بترجمة الكتاب المسيحي من اللاتينية إلى الإنجليزية (لأول مرة), واعلن أن العلاقة بين الإنسان والإله علاقة مباشرة ولا تحتاج للقساوسة والباباوات. وقوبل هو وأتباعة بإضطهاد شديد من قبل الكنيسة.
تبعه في ثورته "جان هاس" (1369-1415) وهو تشيكي ثار ايضا على ظلم وفساد الكنيسة وإدعائها العصمة, وقوبل هو وأتباعه بحرب شعواء من الكنيسة الكاثوليكية نتج عنها إعدامه سنة 1415م.
في بداية القرن السادس عشر ظهر "مارتن لوثر" وقاد ثورة ضد ظلم وفساد الكنيسة الكاثوليكية وبعض العقائد, تبعه في ثورته معظم سكان شمال اوروبا, وسرعان ما تكونت فرقة جديدة كبيرة في المسيحية تسمى بالبروتستانت, وأعتنقها ملوك وامراء شمال أروبا حتى ينفصلوا عن سطوة الكنيسة الكاثوليكية .. وادت الحروب بينهم إلى ملايين القتلى من الطرفين.
لمحاولة التصدي للفكر البروتستانتي حاولت الكنيسة الكاثوليكية التجديد من نفسها, وبدأت في أرسال الحملات التنصيرية إلى إفريقيا وآسيا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية بعد ان قاموا بإحتلالها بقيادة كولمبوس وماجلان وكورتيز ...إلخ والذي أدى إلى ظهور الفرقة اليسوعية (جيزويتس) والتي كانت تعتبر صفوة علماء ومبشرين الكنيسة الكاثوليكية.

معركة ذات الصوارى البحرية

معركة ذات الصوارى البحرية 34هـ في عهد الخليفة عثمان )رضي الله عنه( أولى معارك المسلمين البحرية
وفيها إلتقى أسطول المسلمين بقيادة عبد الله بن سعد بن أبى السرح فى مائتى سفينة بالأسطول البيزنطي بقيادة الإمبراطور قنسطانس الثاني بن هرقل في حوالي 600 إلى 1000 سفينة
وفيها طلب المسلمون من الروم أن ينزلوا إلى الشاطئ ويقتتلوا إلا أن الروم رفضوا وجرت معركة حامية الوطيس في مياه البحر المتوسط سميت بذات الصواري لكثرة صواري السفن فيها.
إنتهت المعركة بنصر ساحق للمسلمين وقتل من الروم في هذه المعركة ما لا يحصى وتم تدمير أسطولهم وغنم المسلمون غنائم لا حصر لها
ولم ينج من الروم الا الشريد و منهم قنسطانس الذي فر هاربا متنكرا في ثياب الجنود.
وأنهت المعركة السيادة الرومية التي دامت لقرون على البحر المتوسط.

صلاح الدين اوزبك

في صباح يوم معركة عين جالوت حدث شيء غريب جداً أن يحدث في هذا التوقيت، فبينما الجيش الإسلامي في سهل عين جالوت جاء رجل من أهل الشام وهو يُسرع المسير يطلب أن يقابل أمير القوات الإسلامية قطز ومن معه من بقية الأمراء، وقال: إنه رسول من قبل صارم الدين أوزبك، وهو أحد المسلمين المماليك الذين أسرهم هولاكو قبل ذلك عند غزوه بلاد الشام، وأخبرهم أن صارم الدين يتظاهر بالولاء لكتبغا ولكنه في الحقيقة مع المسلمين وهو في صفوف التتار لينفع المسلمين
وأخبرهم رسول صارم الدين أوزبك بثلاث معلومات مصيرية:
أولاً: أن جيش التتار ليس بقوته المعهودة؛ فـ هولاكو قد أخذ معه عدداً كبيراً من الجيش وهو راجع إلى تبريز
وثانيا أن ميمنة التتار أقوى من الميسرة
وثالثا أن الأشرف أمير حمص، سيُتظاهر بالتعاون مع التتار، بينما في الواقع سينهزم بين يدي المسلمين
فى صباح يوم المعركة تقدمت جحافل التتار الضخمة لتجد الميدان شبه خالى , وصارم الدين أوزبك على يمين قائد جيش العدو كتبغا
وبدأت القوات الإسلامية تنساب من فوق التل إلى داخل السهل .. لم تنزل صفوف الجيش دفعة واحدة، إنما نزلت على مراحل، وفي صورة عجيبة.. وبدت ملامح القلق والترقب على وجه طاغية الحرب وقائد جيش العدو كتبغا .. وهنا إستدعى المملوك المسلم صارم الدين ليشرح له تفصيلا ما يدور
لقد نزلت الكتيبة الإسلامية الأولى وهي تلبس ملابس أنيقة أحمر في أبيض .. للفرقة كلها زي واحد، وكانوا يلبسون العدد المليحة، بمعنى أن الدروع والسيوف والرماح والخيول كانت في هيئة متناسقة جميلة.. لقد نزلوا بخطوات ثابتة، وبنظام بديع ..
الجنود الإسلاميون ينزلون إلى ساحة المعركة في غاية الأناقة والبهاء .. وكأنهم في عرض عسكري.. لهم هيبة.. وعليهم جلال.. ويوقعون في قلب من يراهم الرهبة..
وهذه هي الكتيبة الأولى..
هنا يقول هذا المملوك المسلم "فبهت الطاغية وبهت كل من معه من الجنرالات والقادة" ..
هذه أول مرة يرى فيها كتبغا جيش المسلمين على هذه الصورة، لقد كان معتاداً أن يراهم وراء الحصون والقلاع يرتجفون ويرتعبون، أو يراهم وهم يتسارعون إلى الهروب فزعاً من جيشه ، أو يراهم وهم يسلمون رقابهم للذبح الذليل !!.. كان معتادا على رؤيتهم في إحدى هذه الصور المهينة، أما أن يراهم في هذه الهيئة المهيبة العزيزة فهذا ما لم يحسب له حساباً أبداً ..
فسأل الطاغية هذا المملوك المسلم والفزع يبدو على ملامحه : رُنك من هذا !
"ورنك" كلمة فارسية تعني "لون"، وهو يقصد كتيبة من هذه؟ إنها كتيبة مرعبة ..
وكانت فرق المسلمين فى هذا الجيش تتميز عن بعضها البعض بلون خاص.. فهذه الفرقة مثلاً لونها الأحمر في الأبيض، فكانت تلبس الأحمر والأبيض، ولها رايات بنفس اللون، وتضع على خيولها وجمالها وأسلحتها نفس الألوان، وتضع على خيامها نفس الألوان، وكذلك على بيوتها فى مصر، وعلى مخازنها وغير ذلك.. فكانت هذه بمثابة الشارة التي تميز هذه الفرقة أو الكتيبة..
وكثيرون لا يعلمون أن الجيوش القديمة كانت تميزها عن بعضها شارات على الذراع أو هيئة ملابس متقاربة ولم يكن الزى الموحد معروفا فى هذه العصور الأولى ..
سأل الطاغية في فزع: رنك من هذا؟
فقال صارم الدين : رنك "فلان" أحد أمراء المسلمين..
ومهما كانت عظمة الكتيبة المسلمة وبهاؤها فإننا لا نستطيع أن نفهم رعب القائد السفاح المهول من هذه الكتيبة الصغيرة جداً بالقياس إلى جيشه الضخم!
وبعد نزول الكتيبة الأولى نزلت كتيبة أخرى تلبس الملابس الصفراء عليها من البهاء والجمال ما لا يوصف ..
تزلزل الطاغية وقال لصارم الدين : هذا رنك من؟
قال صارم الدين : هذا رنك "فلان"أحد أمراء جيش المسلمين ..
ثم تتابعت الكتائب الإسلامية بألوانها الرائعة المختلفة، وكلما نزلت كتيبة سأل السفاح: رنك من هذا؟
فيقول المملوك المسلم : فصرت أي شيء يطلع على لساني قلته.. يعني بدأ يقول أسماء مخترعة لا أصل لها، لأنه لا يعرف هذه الكتائب، ولكنه يريد أن يرعب هذا السفاح بكثرة الفرق الإسلامية ..
وكل هذه الفرق هي مقدمة جيش المسلمين فقط، وهي أقل بكثير من جيش السفاح المرعب الرهيب؛ فقد احتفظ السلطان بقواته الرئيسية خلف التلال، وقد قرر ألا تشترك في المعركة إلا بعد أن تُنهَك قوات العدو ..
ومن هنا فإن كتبغا قد دخل المعركة وهو يحمل الهزيمة النفسية من داخله, الأمر الذي ساهم كثيرا في هزيمة التتار في هذه المعركة وهذا بفضل الله الذي سخر هذا المملوك المسلم صارم الدين أوزبك ليفت في عضد كتبغا وينزل في قلبه الرعب

معركة بروزة أو بريفيزا بقيادة المجاهد خير الدين بربروسا

معركة بروزة أو بريفيزا بقيادة المجاهد خير الدين بربروسا
فى عام 945هـ اجتمع على المسلمين فى البحر أكثر من 600 سفينة حربية للنصارى من كافة دول أوروبا ( أسبانيا - النمسا - البندقية - جّنوة - فرسان القديس يوحنّا ....) عليها 60.000 ألف صليبى - ويقود الأسطول القائد النجس الصليبى الملعون أندريا دوريا ..
وكان عدد أسطول المسلمين 122 سفينة فقط عليها 20.000 ألف مسلم !! يقودهم خير الدين بربروس رحمه الله - وفى يوم 4 جمادى الأولى 945هـ - 28 سبتمبر 1538 وأمام سواحل مدينة "بروزة" او "بريفيزا" غربى اليونان - دارت أعنف معارك المسلمين البحرية ...
هذه المعركة الى الآن يتذكرها النصارى فى أوروبا بالألم والحسرة والضيق ...
والتقى الفريقان - ووضع خير الدين بربروس خطة حربية رائعة كالعادة - وبدأت المعركة وحمى الوطيس واحترقت السفن وارتفع دخان المدافع الى عنان السماء ...
وضع خير الدين بربروس أسطوله على شكل هلال، وعيَّن على رأس جناحه الأيمن القائد المجاهد صالح رئيس. وعلى رأس جناحه الأيسر سيدي علي رئيس. وقاد خير الدين الجناح الأيسر بنفسه،وأمر القائد الفذ المجاهد طورغود بأن يقود احتياطى الأسطول ويبقى في الخلف. واستعمل خير الدين بربروس عنصر المباغتة، ولم يكن أسطول الصليبيين مستعدّا ؛ مما أدى إلى اختلال نظامه؛ فما لبث أن تفرق، وهرب قائده أندريا دوريا؛ نجاة بحياته. ولم تستمر المعركة أكثر من خمس ساعات تمكَّن فى نهايتها "خير الدين" من حسم المعركة لصالحه، وصارت العزة والسيادة للعثمانيين فى البحر المتوسط.
أثار هذا النصر الفزع والهلع في أوروبا، وأعاد للبحرية العثمانية هيبتها في البحر المتوسط، في الوقت الذي استقبل فيه السلطان سليمان القانوني أنباء النصر بفرحة غامرة، وأمر بإقامة الاحتفالات في جميع أنحاء دولته. هذا النصر ضمن السيادة العثمانية في البحر المتوسط حتى هزيمة العثمانيين في معركة ليبانتو عام 1571.

هل تعرف من هو المحارب الثالث عشر ؟

هل تعرف من هو المحارب الثالث عشر ؟ والذي شوه صورته الفيلم الغربي The 13th Warrior ؟
لن أكون متشائمًا إذا ما قلت أنه من بين كل عشرة آلاف فردٍ منّا سنجد إنسانًا واحدًا فقط سمع باسم هذا المغامر الإسلامي العظيم، ولن أكون متفائلًا إذا ما ادّعيت أن من بين كل عشرة آلاف سنجد خمسة عشر ألفًا يعرفون اسم السندباد! فجميعنا من دون أي استثناء سمع بقصص السندباد، ونصفنا على الأقل يفرق بين قصص السندباد البّري وقصص السندباد البحري، فتكون بذلك شعبية السندباد بين المسلمين تساوي 150 %، بينما تكون شعبية أحمد بن فضلان تساوي 0.01 % على أحسن التقديرات!
واللَّه إن العيب كل العيب أن نجهل تاريخ أبطالنا الحقيقيين إلى هذه الدرجة المخيفة! فسندباد ليس إلا شخصية خيالية وضعها المستشرقون لنا في كتاب قذرٍ مليءٍ بالقصص الجنسية المخجلة اسمه: "ألف ليلة وليلة"! وعلاء الدين الذي نروي قصصه لأطفالنا كل ليلة لم يكن قبل أن يعثر على مصباحه السحري إلا شابًا فاشلًا لم يعمل في حياته البتة! وعلي بابا الذي نغني باسمه ما هو إلَّا لصٌ سرق من اللصوص الأربعين ما كانوا قد سرقوه هم بالأصل من فقراء بغداد! ليُكوِّن هذا "الحرامي الواحد والأربعون" ثروته من أموالٍ حرامٍ! فأي قدوة ترجوها لطفلك وأنت تروي له مثل هذه القصص؟! وكيف لأمةٍ تريد النهوض بنفسها من سنوات الهوان والتبعية أن تردد على مسامع أطفالها قصصًا ساذجةً في نفس الوقت الذي تضيِّع فيه تاريخَ أبطالٍ حقيقيين مثل المغامر ابن فضلان؟ ولا أقولها تحيزًا أو عنصريةً، فلقد بحثت في كتب المتقدمين والمتأخرين، فما وجدت في تاريخ الأرض منذ نشأة آدم وإلى يوم الناس هذا عظيمًا واحدًا من عظماء الأمم والشعوب لديه عُشر مِعشار عظمة عظيمٍ واحدٍ من عظماء أمة الإسلام العظيمة! وأنا هنا أتكلم بنظرةٍ تاريخيةٍ بحتةٍ نابعةٍ من باحثٍ تاريخيٍ يزعم أنه قرأ تاريخ الحضارات من أول "الحضارة الصينية" التي أسسها الملك (شانغ) في الصين، إلى أيام "الحضارة الغربية" التي تسود العالم الآن، بل إني اكاد أجزم بأن تاريخ الأرض وتاريخ البشرية لا يساوي شيئًا على الإطلاق بدون تاريخ المسلمين، بل إن تاريخ الإسلام هو تاريخ الأرض نفسها!
ولقد خدعوك فقالوا لك في كتب التاريخ المدرسية أن "الحضارات قامت على ضفاف الأنهار"، فبربكم أي نهرٍ هذا الذي كان يجري بين مكة والمدينة عندما حمل محمد بن عبد اللَّه شعلة الحضارة الإنسانية ليضيئ بها ظلام الدنيا بأسرها؛ فهل سمع أحدٌ منكم نهرًا كان يُسمَّى نهر مكة؟ أو بحيرة الحارث بن حِلّزة مثلًا؟ وأي حضارة هذه التي قامت قديمًا على مصاب أنهار أوروبا اللامعدودة؟ فواللَّه لا أكاد أمر بمدينة أوروبية إلا وأجد فيها نهرًا أو نهرين يمران بها، بل إنني رأيت مدينة تجري بها ثلاثة نُهُرٍ!
وقصة مغامرنا الإسلامي -أحمد بن فضلان- توضح بشكلٍ بعيد مفهوم الحضارة ومقومّاتها، وفي نفس الوقت توضح لنا مدى القصور المعرفي المخيف الذي نحن عليه، فكيف لأطفالنا وشبابنا بل وحتى شيوخنا أن يجهلوا شخصية عظيمة مثل شخصية المغامر الإسلامي الرائع فعلًا أحمد بن فضلان، فحكايات هذا البطل العربي تفوق في غرابتها وتشويقها قصصر السندباد الخرافية، بل إن السينما الأمريكية والأوروبية صنعت له أفلامًا عالمية من شدة روعة مغامرته، كان أبرزها فلم أنتجته استديوهات السينما في هوليود سنة 1999 م اسمه "المحارب الثالث عشر، The 13 th Warrior"، وهذا الفلم بما يحمله من تشويه للقصة الأصلية لطلنا الإسلامي إن دلَّ على شيء فإنه يدل على إهمالنا الفظيع بتاريخنا وتراثنا الإسلامي، الذي استخدمه الغرب في أدبه وفنونه.
وتبدأ قصة بطلنا يوم الخميس الموافق الحادي عشر من شهر صفر لسنة 309 هـ الموافق لحزيران سنة 921 ميلادية عندما قاد عالم إسلامي جليل اسمه الشيخ (أحمد بن فضلان) بعثة دعوية خرجت من "بغداد" -عاصمة النور آنذاك- بتكليف من الخليفة العباسي (المقتدر باللَّه) رحمه اللَّه إلى قلب القارة الآسيوية تلبية لطلب ملك الصقالبة البلغار (ألمش بن يلطوار) الذي طلب التعريف بالدين الإسلامي، عله يجد تفسيرًا للغز الكبير المثار وقتها ألا وهو "كيف استطاع هذا الدين الآتي من قلب الصحراء أن يكوّن تلك الإمبراطورية الضخمة التي لم تضاهها أي إمبراطورية في تاريخ الأرض؟ "
وأستسمح القارئ الكريم مرة أخرى لأقف عند نقطتين مهمتين قبل أن نغوص في مغامرات بطلنا الشيقة.
(النقطة الأولى): كثيرٌ منّا للأسف يعتقد أن الدولة العباسية كانت دولة مفككة، والحقيقة أن هذا شيء عارٍ عن الصحة التاريخية، فلا شك أن الدولة العباسية -كحال كل دول الأرض- ضعفت في نهاياتها، ولكن الشيء الذي لا يعرفه الكثير أن أبرز علماء الأمة -بما فيهم البخاري نفسه- ظهروا في العهد العباسي، وكما كان الأمويين يرسلون البعثات إلى العالم للدعوة للإسلام تحت مسمى "رجال الملابس البيضاء"، فقد كان للعباسيين رحمهم اللَّه دعاة عُرِفوا في أرجاء العالم باسم "رجال الملابس السوداء"!
(النقطة الثانية): التشويه الرهيب الذي صنعه الغرب بتاريخ المسلمين ومن بينهم أحمد بن فضلان بطبيعة الحال، فالشيء المضحك المبكي في الأعمال الفنية التي صنعها الغرب لأحمد بن فضلان من روايات وأفلام، أنهم ادّعوا أن الخليفة العباسي "المقتدر باللَّه" رحمة اللَّه عليه إنما اختار ابن فضلان لهذه البعثة لكي يبعده عن عشيقته التي كان الخليفة الإسلامي متيمًا بها، وأنا لا أعجب من أولئك المزوِّرين الذين زوروا كتب اللَّه من قبل، ولكني أعجب من الشعوب الأوروبية والأمريكية من عوام الناس الطيبين، أليس بهم رجلٌ رشيدٌ يتساءل كيف للخليفه الإسلامي الذي يحكمها من شرقها إلى غربها أن يعجز من التخلص من رجل واحدٍ من رعيته بدون استخدام هذه الطريقة الرخيصة؟! والحق أقول أنني أضحك الآن وأنا أكتب هذه الكلمات، فلقد تذكرت الآن قصة وردت في "الكتاب المقدس" أعتقد أنها مصدر التحريف الذي وضعوه لابن فضلان، فهذه القصة متطابقة تمامًا مع القصة المحرفة التي وضعوها لصاحبنا، فهذه القصة الجنسية التي وردت في "الكتاب المقدس" في سِفر صموئيل الثاني [11: 1]، تدّعي زورًا وبهتانًا على نبي اللَّه داود -عليه السلام- أنه استخدم نفس هذه الحيلة الرخيصة لكي يشبع شهوته الجنسية، ففي يومٍ من الأيام وبينما داود يتمشى على سطح البيت، رأى من على السطح امرأة عارية تستحم، فأعجب بجمالها (كما تزعم رواية الكتاب المقدس!)، فأرسل وسأل عن المرأة، ليكتشف أنها (بشثبع بنت اليعام) امرأة (أوريا الحثى)، ولكن داود على حد زعمهم لم يأبه لكونها متزوجة، فقام باغتصابها، لتأتيه المرأة بعد ذلك لتقول له أنها قد حبلت، فقام داود بتدبير حيلة رخيصة للتخلص من زوجها (هي نفسها الحيلة التي ينسبونها للخليفة العباسي)، وأترك "الكتاب المقدس" ليكمل لنا هذه القصة التي يستحي القلم قبل صاحبه في إكمالها: "وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: اجْعَلُوا أُورِيَّا في الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه، فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا" (ملاحظة مهمة: اكتشفت مؤخرًا من مناقشتي مع زميل شيعي أن الشيعة يؤمنون بهذه القصة المفتراة التي وضعها أبناء عمومتهم اليهود على نبي اللَّه داود، وأنهم يعتقدون أن داود كان زانيًا والعياذ باللَّه، وأن الذي أنقذه من الخطيئة هو إيمانه بولاية الأمة من أبناء شاه زنان بنت كسرى يزدجرد!!!)، الشيء المحزن الذي وجدته خلال بحثي في قصة هذا الداعية الإسلامي، أن الأدباء العرب قاموا بترجمة ما كتبه الغربيون عن ابن فضيل وكأنه قرآن منزل، فجعلوا منه صعلوكًا لا هم له إلا الزنى وشرب الخمر، فرددوا كالببغاوات ما يردده الغرب عن أبطالنا، لكي يغيروا مسار القصة من كونها بعثة دعوية قام بها داعية إسلامي، إلى قصة جنسية قام بها مسلم منحرف!
وبعد أن عرفنا مصدر الطعونات الجنسية التي يكيلها الصليبيون بين التارة والأخرى لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والرموز الإسلامية من هارون الرشيد وغيره جاء الوقت لكي نكمل مغامرتنا مع ابن فضلان. فقد توغل أبن فضلان في بلاد الروس حتى وجد أناسًا من "الفايكنج" وهي القبائل التي تسكن السويد والنرويج والدنمارك وإيسلندا، ولنترك ابن فضلان نفسه الذي جاء من بغداد رمز الحضارة الإسلامية يصف لنا ما شاهده بأم عينه:
"كان أعظم ما يعلمه أولئك القوم من الحلي هو الخرز الأخضر! يشترون الخرزة بدرهم، وينظمونه عقودًا لنسائهم. وهم أقذر خلق اللَّه لا يستنجون من غائط ولا بول، ولا يغتسلون من جنابة، ولا يغسلون أيديهم من الطعام، بل هم كالحمير الضالة، يجيئون من بلدهم فيُرسون سفنهم بإتل، وهو نهر كبير، ويبنون على شطه بيوتًا كبارًا من الخشب. ولا بد لهم في كل يوم من غسل وجوههم ورؤوسهم بأقذر ماء يكون وأطفسه. وذلك أن الجارية توافي كل يوم بالغداة، ومعها قصعة كبيرة فيها ماء، فتدفعها إلى مولاها فيغسل فيها يديه ووجهه، وشعر رأسه فيغسله ويسرّحه بالمشط في القصعة، ثم يتمخط ويبصق فيها، ولا يدع شيئًا من القذر إلا فعله في ذلك الماء، فإذا فرغ مما يحتاج إليه حملت الجارية القصعة إلى الذي جانبه ففعل مثل فعل صاحبه، ولا تزال ترفعها من واحد إلى واحد حتى تديرها على جميع من في البيت. وكل واحد منهم يتمخط ويبصق فيها ويغسل وجهه وشعره فيها. وساعة توافي سفنهم إلى هذا المرسى يخرج كل واحد منهم ومعه خبز ولحم وبصل ولبن ونبيذ، حتى يوافي خشبة طويلة منصوبة، لها وجه يشبه وجه الإنسان، وحولها صور صغار، وخلف تلك الصور خشب طوال قد نصبت في الأرض، فيوافي إلى الصورة الكبيرة ويسجد لها، ثم يترك الذي معه بين يدي الخشبة -ويقول لها: "يا ربي! أريد أن ترزقني تاجرًا معه دنانير ودراهم كثيرة فيشتري مني كل ما أريد ولا يخالفني فيما أقول"؛ ثم ينصرف. فإذا تعسر عليه بيعه وطالت أيامه، عاد بهدية ثانية وثالثة، فإنْ تعذر ما يريد، حمل إلى كل صورة من تلك الصور الصغار هديةً، وسألها الشفاعة، وقال: "هؤلاء نساء ربنا وبناته وبنوه"، لا يزال يطلب إلى صورة صورة يسألها، ويستشفع بها ويتضرع بين يديها، فربما تسهّل له البيع فباع، فيقول: "قد قضي ربي حاجتي، وأحتاج أن أكافيه". فيعمد إلى عدة من الغنم أو البقر فيقتلها ويتصدق ببعض اللحم، ويحمل الباقي فيطرحه بين يدي تلك الخشبة الكبيرة والصغار التي حولها. ويعلق رؤوس البقر أو الغنم على ذلك الخشب المنصوب في الأرض. فإذا كان الليل وافت الكلاب فأكلت جميع ذلك، فيقول الذي فعله: "قد رضي ربي عني وأكل هديّتي! " وإذا مرض منهم الواحد ضربوا له خيمة ناحيةً عنهم، وطرحوه فيها، وجعلوا معه شيئًا من الخبز والماء، ولا يقربونه ولا يكلمونه، بل لا يتعاهدونه في كل أيام مرضه لا سيما إن كان ضعيفًا أو مملوكًا. فإن برئ وقام رجع إليهم، وإن مات أحرقوه، فإن كان مملوكًا تركوه على حاله تأكله الكلاب وجوارح الطير. وكان يقال لي إنهم يفعلون برؤسائهم عند الموت أمورًا أقلها الحرق. فكنت أحب أن أقف على ذلك، حتى بلغني موتُ رجل منهم جليل، فجعلوه في قبره، وسقفوا عليه عشرة أيام حتى فرغوا من قطع ثيابه وخياطتها. وذلك أن الرجل الفقير منهم يعملون له سفينة صغيرة، ويجعلونه فيها ويحرقونها. والغني يجمعون ماله، ويجعلونه ثلاثة أثلاث. فثلث لأهله، وثلث يقطعون له به ثيابًا، وثلث ينبذون به نبيذًا يشربونه يوم تقتل جاريتُه نفسها، وتُحرَق مع مولاها. وهم مستهترون بالنبيذ يشربونه ليلًا ونهارًا، وربما مات الواحد منهم والقدح في يده. عندما يموت رجل جليل منهم، أو أحد رؤسائهم يقومون بوضعه في قبره ويقفلون عليه القبر لمدة عشرة أيام، حتى يفرغوا من تفصيل وحياكة الملابس اللازمة لهذه المراسم، مراسم حرق الميت، ومن ضمن هذه المراسم أن تحرق معه إحدى جواريه، فسأل سائل: من منكن يموت معه؟ فوافقت إحداهن طائعة راضية بمحض إرادتها، فهذا حسب معتقداتهم شرف لها، ومن لحظة موافقتها، تسهر بقية الجواري علي خدمتها، لدرجة أنهن يغسلن رجليها بأيديهن وهم يستعدون لتفصيل وحياكة الملابس اللازمة للحرق والجارية في كل يوم تشرب وتغني فرحة مستبشرة. ولما كان اليوم الذي سيحرق فيه الميت وجاريته، قامت الاستعدادات لذلك أمام النهر الذي ترسو فيه سفينته، التي يجري إعدادها بشكل فائق الجودة والبذخ بما فيه السرير الذي سوف يمدد عليه الرجل المتوفى، وتشارك في هذه المراسم، امرأة عجوز شمطاء، تسمي عندهم (ملك الموت) وهي التي تتولي قتل الجارية التي وافقت علي الموت مع سيدها وفي اللحظة المحددة يخرجون الميت من قبره، ويلبسونه سراويل جديدة، ويضعونه في الخيمة التي علي السفينة، ويجلسونه وقد اسندوه بالمساند، ووضعوا أمامه الفاكهة والريحان والنبيذ والخبز واللحم والبصل، ثم يقطعون كلبًا إلى نصفين ويلقونه في السفينة، ويضعون جنب المتوفى جميع سلاحه، ثم يجيئون بفرسين يذبحونهما بعد الغرق ويقطعون لحمهم بالسيف ويلقونه بالسفينة، ثم يفعلون الشيء ذاته ببقرتين وديكا ودجاجة، وأثناء ذلك تقوم الجارية التي سوف تحرق معه بالمرور داخل الخيم المنصوبة علي شاطئ النهر أمام السفينة، فينكحها كل صاحب خيمة ويقول لها: سلّمي على مولاكِ وقولي له إنما فعلت هذا حبًا به! وبعد حركات متعددة تقوم الجارية أمام الحضور مع العجوز (ملك الموت) لتصعد إلي السفينة، فتشرب النبيذ، قدحًا بعد قدحٍ، وملك الموت تقتلها بخنجر عريض النصل، والرجال يضربون بالخشب علي التراس، لئلا يسمع صوت صراخها، فتجزع بقية الجواري، فلا يوافقن بعد ذلك علي الموت مع أسيادهن، ثم يتم حرق السفينة بكل ما فيها: الرجل السيد المتوفى وجاريته المتوفاة، وكل الأشياء والحاجات التي تم جمعها في السفينة، في أثناء تلك المراسم العجائبية".
وبعد هذه المناظر الهمجية التي رآها ابن فضلان في مغامرته، صلى للَّه ركعتين شكرًا للَّه على نعمة الإسلام، وقرر الرجوع إلى البلاد الإسلامية وترك أولئك الهمجيين، واعتقد ابن فضلان أنه بعد مشاركته في مراسم الميت ودفنه، سوف يسمح له بالمغادرة، لكن ظنه خاب، فقد بدأ الصراع الداخلي بين زعماء أهل الشمال لخلافة الزعيم المتوفى، وانحصر الصراع بين زعيمين منهم. وكان كل واحد يحشد لمناصرته الأعيان وذوي النفوذ، ووإن أحدهما ويدعى (توركيل) يتطلع لمساندته ضد الآخر ويدعى (بولييف) في صراعهما علي الزعامة، خاصة أنه (توركيل)، كان طيلة الوقت يعتقد أن ابن فضلان مشعوذ وساحر يتمتع بقوة معينة، بسبب قراءته للقرآن وقيامه الليل، لذلك سمع ابن فضلان نصيحة الترجمان، وقرر البقاء وعدم اللجوء للهرب، لأنه سيعامل في حالة إكتشاف أمره كلص، حيث يقوده الناس إلي شجرة ضخمة، ويوثقون حبلا قويا حوله ويشنقونه ثم يتركونه معلقا حتى يبلي جسمه ويتناثر إربًا إربًا بفعل الريح والمطر. ثم حدثت مفاجأة غيرت من مجري الصراع على الزعامة، فقد وصل رسول من بلاد الشمال البعيدة "السويد" من قبيلة بولييف ليخبره أن هناك أخطارا جمة تحيق ببلاده البعيدة وأنه علي بولييف الاستعداد للعودة إلي بلاده

لإنقاذها من هذه الأخطار، فقام بولييف باستدعاء العجوز الشمطاء (ملك الموت) فقامت ببعض حركات الشعوذة لتخبر بعدها بولييف أنه دُعي من قبل الآلهة لترك هذا المكان بسرعة، وأن ينصرف كبطل لصد ما يهدد بلاد الشمال من الخطر، وأخبرته أيضًا أن فريقه كاملا يجب أن يكون مؤلفًا من ثلاثة عشر محاربًا أحدهم من غير أهل الشمال، لذلك كان الثالث عشر غير الشمالي هو أحمد بن فضلان، ومنذ تلك اللحظة حمل صفة المحارب الثالث عشر، رغم كل الاعتذارات والتبريرات التي قدمها لاستثنائه من تلك المهمة، لذلك كانت هذه الحالة الإجبارية كارثة حقيقية لابن فضلان، مما حدا به للقول: "بالنسبة لشخصي اعتبرت حالي كحال الشخص الميت".

عمر بن الخطاب والحكم

خرج عمر بن الخطاب يوما وهو خليفة المسلمين وكان يوما شديد الحر ووسط شدتها خرج يجرى مهرولا وهو يتلفت
فلمحه عثمان بن عفان من شرفته فسأل خادمه من هناك يجرى هكذا قال إنه أمير المؤمنين عمر
فنادى عليه سيدنا عثمان يأمير المؤمنين ..ياأمير المؤمنين فنظر إليه سيدنا عمر فقال لم تجرى هكذا قال لقد شرد بعير من بعير الصدقة
فقال عثمان فلتأوى إلى الظل وتناول كوبا من الماء البارد وسأرسل خادمى ورائها قال الفاروق بكل خوف ووجل وقال لكنى انا من سأسأل عنها أمام الله ثم تابع سعيه وراء الدابة .
سبحان من أحيى تلك القلوب .خلع رداء الخلافة وهرع وراء الدابة بنفسه خوفا من يوم الحساب . حكمت فعدلت فأمنت فنمت ياعمر

جيب بني أمية الخليفة ( عمر بن عبد العزيز )

جيب بني أمية الخليفة ( عمر بن عبد العزيز )
هو تابعي جليل من التابعين، لقب بخامس الخلفاء الراشدين لسيره في خلافته سير الخلفاء الراشدين. تولى الخلافة بعد سليمان بن عبدالملك. قال عنه محمد بن علي بن الحسين رحمه الله: «أما علمت أن لكل قوم نجيبا، وأن نجيب بني أمية عمر بن عبدالعزيز، وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده».
طلبه للعلم
...............
طلب عمر بن عبدالعزيز العلم صغيرا، وصار يجالس كبار الفقهاء والعلماء، وتولى إمارة المدينة المنورة فترة من عمره.
مبايعته بالخلافة
......................
بويع بالخلافة بعد وفاة سليمان بن عبدالملك وهو لها كاره، فأمر فنودي في الناس بالصلاة، فاجتمع الناس إلى المسجد، فلما اكتملت جموعهم، قام فيهم خطيبا، فحمد الله ثم أثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر على غير رأي مني فيه ولا طلب له.. ولا مشورة من المسلمين، وإني خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم خليفة ترضونه. فصاح الناس صيحة واحدة: قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك، فَلِ أمرنا باليمن والبركة. فأخذ يحض الناس على التقوى ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الآخرة، ثم قال لهم: «أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له على أحد، أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم» ثم نزل من المنبر.
ما دار بينه وبين ابنه بعد توليه الخلافة
..................................................
اتجه عمر إلى بيته وآوى إلى فراشه، فما كاد يسلم جنبه إلى مضجعه حتى أقبل عليه ابنه عبدالملك وكان عمره آنذاك سبعة عشر عاما، وقال: «ماذا تريد أن تصنع يا أمير المؤمنين؟». فرد عمر: «أي بني أريد أن أغفو قليلا، فلم تبق في جسدي طاقة». قال عبدالملك: «أتغفو قبل أن ترد المظالم إلى أهلها يا أمير المؤمنين؟»، فقال عمر: «أي بني إني قد سهرت البارحة في عمك سليمان، وإني إذا حان الظهر صليت في الناس ورددت المظالم إلى أهلها إن شاء الله». فقال عبدالملك: «ومن لك يا أمير المؤمنين بأن تعيش إلى الظهر؟!»، فقام عمر وقبَّل ابنه وضمه إليه، ثم قال: «الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني». ثم قال: وأمر أن ينادى في الناس: «ألا من كانت له مظلمة فليرفعها». وأخذ عمر رحمه الله يرد المظالم إلى أهلها.
عدله
.......
كان عمر ـ رحمه الله ـ قد جمع جماعة من الفقهاء والعلماء وقال لهم: «إني قد دعوتكم لأمر هذه المظالم التي في أيدي أهل بيتي، فما ترون فيها؟»، فقالوا: «يا أمير المؤمنين، إن ذلك أمرا كان في غير ولايتك، وإن وزر هذه المظالم على من غصبها»، فلم يرتح عمر إلى قولهم وأخذ بقول جماعة آخرين منهم ابنه عبدالملك الذي قال له: أرى أن تردها إلى أصحابها ما دمت قد عرفت أمرها، وإنك إن لم تفعل كنت شريكا للذين أخذوها ظلما. فاستراح عمر لهذا الرأي وقام يرد المظالم إلى أهلها.
وفاته
.......
استمرت خلافته فترة قصيرة جدا، فلم ينلِ الخلافة سوى عامين ونصف العام ثم حضره أجله ولاقى ربه عادلا في الرعية قائما فيها بأمر الله تعالى

"من يبايع على الموت" ؟

"من يبايع على الموت" ؟!
عندما بدأت معركة اليرموك كان عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه أحد قادة الجيش الإسلامي، وأثناء تقدم الروم الذين بلغ عددهم ما يقارب 250 الف
صرخ في الجيش بأعلى صوته وقال من يبايع على الموت؟
فتقدم معه 400 جندي..
فرآه سيف الله خالد بن الوليد فعلم أن عكرمة عزم على الشهادة في سبيل الله، فانطلق إلى عكرمة وحاول منعه من التضحية بنفسه فقال: يا عكرمة لا تحرم المسلمين منك..
فقال عكرمة:
"إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول الله سابقة، وأنا وأبي كنا أشد الناس على رسول الله فدعني أكفّر عما سلف مني ، لقد قاتلت رسول الله في مواطن كثيرة ! فهل افر اليوم من الروم؟!! هذا لن يحدث ابدا".
وتقدم كالليث الهصور مع رفاقه إلى قلب الجيش، فقاتل قتال الأبطال حتى أثار الرعب والفزع في نفوس المشركين وفك حصار الروم وفتح ثغرة في الجيش..
فأمر قائد الروم أن يصوبوا سهامهم إلى عكرمة، وبالفعل سقط حصان عكرمة من كثرة السهام، فاستمر بالقتال حتى قتل رضي الله عنه.
كلنا يعلم أن فرعون هذه الأمة أبو جهل، فسبحان من أخرج الحي عكرمة من الميت أبو جهل.

ماذا فعلت ياسعد بن معاذ ليهتز لموتك عرش الرحمن / رضي الله عنه

ماذا فعلت ياسعد بن معاذ ليهتز لموتك عرش الرحمن / رضي الله عنه
سعد بن معاذ بن النعمان بن امرؤ القيس الأنصاري الأوسي الأشهلي أمه كبشة بنت رافع. صحابي من أهل المدينة، سيد الأوس. يكنى أباعمر. أسلم على يد مصعب بن عمير الذي أوفده الرسول للدعوة في المدينة قبل الهجرة، وقال سعد لبني عبد الأشهل: «"كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا"» فأسلموا فكان من أعظم الناس بركة في الإسلام وأقام مصعب بن عمير في داره يدعو الناس إلى الإسلام. كان سعد وأسيد بن الحضير يكسران الأصنام. ولما هاجر النبي آخى بينه وبين سعد بن أبي وقاص.
في غزوة بدر وأحدوعندما خرج المسلمون إلى معركة بدر لملاقاة المشركين واستشار النبي الأنصار، فقال سعد: «آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ماجئت به هو الحق وأعطيناك مواثيقنا على السمع والطاعة فامض يارسول الله لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدواً غداً إنا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك فينا ما تقر به عينك فسر بنا على بركة الله».
فسر رسول الله لقوله، وحمل سعد لواء الأوس في المعركة وأبلى بلاءً حسناً. وشهد أحد مع النبي ، وثبت معه حين ولى الناس وأبدى شجاعة فائقة.
غزوة الخندق وما بعدها شهد الخندق وروي أنه مر على أمه والسيدة عائشة بنت أبي بكر وعليه درع له خرجت منها ذراعه وفي يده حربة وهو ينشد: «لابأس بالموت إذا حان الأجل» فقالت أم سعد: «الحق يابني قد والله أخرت» فقالت عائشة: «يا أم سعد لوددت أن درع سعد أسبغ مما هي» فخافت أمه عليه فأصابه سهم في ذراعه فقطع أكحله (عرق من وسط الذراع) فقال سعد: «اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئاً فأبقني لها فإنه لا قوم أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم آذوا نبيك وكذبوه وأخرجوه اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة» ثم حمل إلى المسجد فأقام له النبي خيمة فيه ليعوده من قريب ثم كواه النبي بالنار مرتين فانتفخت يده ونزف الدم، فلما رأى سعد ذلك قال: «اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة فما قطر عرقه قطرة بعدها».
ولما حاصر النبي بني قريظة طلبوا منه أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ، وكانوا مواليه وحلفاءه في الجاهلية. فجاء سعد رسول الله مستنداً على حمار له، فلما رآه قال: «قوموا إلى سيدكم فقاموا إليه فأنزلوه» فقال له النبي : «احكم فيهم» قال: «فإني أحكم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري». فقال : «لقد حكمت فيهم بحكم الله ورسوله فلما قتل آخر رجل منهم انفجر الدم من عرقه» واحتضنه النبي : «فجعلت الدماء تسيل على رسول الله وجعل أبو بكر وعمر يبكيان ويسترجعان» وتوفي على إثرها فاهتز له عرش الرحمن.
حضر رسول الله تغسيله ودفنه، ولما وضع في قبره كبر رسول الله وكبر المسلمون حتى ارتج البقيع. فقال رسول الله : «تضايق القبر على صاحبكم وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد»، ثم فرج الله عنه، ولما انصرف من جنازته ذرفت دموعه حتى بلت لحيته. وندبته أمه فقال : «كل نادبة كاذبة إلا نادبة سعد». وأهدى رسول الله ثوب حرير جعل الصحابة يتعجبون من لينه وحسنه، فقال : «مناديل سعد في الجنة أحسن من هذا». توفي وهو ابن سته وثلاثين سنة.